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사주가이드#2

육친통변요약(六親通辯要約)

주르르루주르르루 | 2017-10-01 20:12:16

조회수 : 2,258

육친통변요약(六親通辯要約)

아래 원리만 제대로 터득하면 통변이 어렵지 않으니 입에서 줄줄 나올 정도로 완전히 숙달해야 한다.

1. 육친오행(六親五行)
  비겁 식상 재 관 인
특성 자존, 분리, 독립 건강, 창조, 활동
 복록, 계획성,실용 통제,권위,합리성 명예, 지혜, 자비
육친 형제 자식(여,남) 처 남편, 자식(남) 부모
용신 인덕, 주위도움
득재(財旺)		 일신편안,순조롭다
득재, 출세(殺旺)		 풍요와여유, 처덕
가정화목(印旺)		 출세, 승진
득재,인덕(比劫旺)		 명예, 부모덕
득재,편안(食傷旺)
기신 손재파산, 궁핍
극처, 명예실추		 출세길 막힘, 실직
손재, 자식속썩임		 가정불화,학력짧음
초년고생, 가난		 가난, 궁핍, 질병
인덕없음.		 일이막힘,고생함
손재, 질병
성격-淸 독립심, 주관뚜렷 화통, 대인융화 치밀함, 계획성 권위,지도력,합리 자비심,박식,예의
성격-濁 아집, 독선, 경쟁 말실수-구설,호색
무례,천방지축		 인색, 소심
물질만능주의		 허세,무모,억압 외골수,이기주의

** 남명(男命)은 관성용신이면 관성이 자식, 식상용신이거나 관성이 기신이면 식상이 자식임.

위 표에서 비겁용신-관기신, 식상용신-인기신, 재용신-비겁기신, 관용신-식상기신,인용신-재기신은
내용이 반대되는 것을 알 수 있다. 예컨대 식상용신에 식상운이 오면 몸과 마음이 편안하고 일이 술술 잘 풀리는데 반대로 인성기신운이 오면 일이 막히고 되는 일이 없으며, 몸과 마음이 노고가 많고 소득은 적은 것이다.

청탁(淸濁)
1. 강약(强弱) - 적당히 힘이 있으면 청하고 너무 태왕하거나, 태약하면 탁하다.
2. 유통(流通) - 생해주는 오행이 있고, 설기하는 오행도 있어 유통되면 청하고 막혀있으면 탁하다.
3. 생극(生剋) - 길신을 생조하거나 흉신을 제화(制化)하면 청하고, 흉신을 생하고 길신을 파극하면 탁하다.
(예컨대, 편재가 편인을 제압하면 편재가 청하고, 편재가 칠살을 생해주면 편재가 탁하다.)
비겁이 많고 관성,재성이 미약한 사주 너무 독선적이다. 주위사람의 의견을 듣지 않는다.
비겁운이 오면 가난하고 궁핍하다.
비겁이 많으나 관성이 제압한 사주 인덕이 있어 주위의 의견을 들어 합리적으로 결정한다.
비겁운이 와도 가난하지 않다.
식상이 많고 인성,관성이 미약한 사주 제 마음대로 행동하고 천방지축이다.
식상운이 오면 출세도 못하고 실직한다.
식상이 많으나 인성이 제압한 사주 예의가 있고 화통하여 대인관계가 좋다. 자식덕이 있다.
식상운이 와도 실직하지 않는다.
재성이 많고 비겁,인성이 미약한 사주 인색하고 돈만 알며 베풀줄 모른다. (물질만능주의)
재운이 오면 가난하고 궁핍하다.
재성이 많으나 비겁이 제압한 사주 생활이 풍요롭고 여유가 있다. 처덕이 있다.
재운이 와도 그리 나쁘지 않다.
관살이 많고 식상,비겁이 미약한 사주 위축되어 주눅이 들고 사는 모습이 옹색하다.
관살운이 오면 가난하고, 질병, 고통에 시달린다.
관살이 많으나 식상이 제압한 사주 권위와 기품이 있고 합리적이다. 자식덕이 있다.
관살운이 와도 나쁘지 않다.
인성이 많고 재성,식상이 미약한 사주 외골수로 자기주장만 강하고, 융통성이 없어 타협을 모른다.
인성운이 오면 매사 막히고 되는 일이 없으며 몸이 고되다.
인성이 많으나 재성이 제압한 사주 지혜롭고 박식하며 윗사람을 존중한다. 부모덕이 있다.
인성운이 와도 고되지 않다.

2. 육친오행 해설

(1) 비겁(比劫)

비견겁재는 재물을 겁탈하는 神이다. 또 형제자매와 친구동료를 뜻한다. 따라서 비겁이 청하면 형제자매와 친구동료의 도움을 얻으니 인덕이 있는 것이다. 그러나 비겁이 많은데 관성,재성이 미약하여 제압하지 못하고 또 식상도 약하여 설기하지도 못하면 탁하니 인덕이 없고 고독하여 육친무덕하며 재물복이 없는 것이다. 비겁이 태왕하면 이는 칠살과 같아 일주를 해롭게 한다.

비견겁재는 자아(自我)가 강하니 비겁이 많으면 자기주장이 강하고 고집이 세다. 그러나 관성이 제압하거나 식상이 설기하면 이런 성향은 어느정도 누그러져 좋아진다. 그러나 제압,설기가 없으면 독선적이고 남의 말을 듣지 않으니 독불장군으로 일을 추진하다 좌절한다.

비견겁재는 독립심이 강하니 신왕한데 어렸을 때 비겁운이 오면 가출하거나 일찍 분가한다. 청년, 중년기에 오면 회사다니다 그만두고 창업하게 된다. 자기주장이 강하니 동업을 하면 상대와 부딪치는 일이 많다. 직장생활에서도 자기 뜻과 맞지 않으면 회사생활이 피곤해지고 그만두고 싶은 마음뿐이다.
따라서 독립자영업이나 자유직업에 맞다.

비겁운에는 무조건 손재(損財)하는가? 아니다. 사주에 재성이 많은 사주는 오히려 비겁운에 재물을 얻는다. 비겁운에는 무조건 실직하고 명예가 실추하는가? 아니다. 사주에 관성이 너무 많은데 비겁이 식상을 도와서 관성을 제압하면 주변의 도움으로 승진하고 명예를 얻는다.
이와 같이 오행이 전도(顚倒, 뒤집어지고 엎어짐)되는 원리를 잘 알아야 통변에 능통해지는 것이다.

(2) 식상(食傷)

식상은 복덕이니 재물을 생하는 神이다. 부자가 되려면 반드시 신왕하고 식상이 힘이 있어야 한다. 식상이 미약하면 비록 재성이 많다고 하더라도 재물복록의 뿌리인 식상이 생해주지 못하니 부자가 되기는 어렵다. 식상은 복덕이라 몸과 마음이 편안하고 일이 술술 잘 풀린다.
 
식상이 너무 태왕하면 관성을 극하여 출세하지 못할 뿐 아니라 재물도 얻지 못하니 식상이 재성에 대하여 칠살과 같은 역할을 하기 때문이다. (모자멸자 母慈滅子) 식상이 힘이 있으면 건강하고 장수한다. 칠살질병을 제압하고 편인질병을 막아주기 때문이다. 식상은 비겁이 생조해주는 것을 좋아하고 재성이 인수로부터 식상을 호위해주는 것을 좋아한다. 즉, 인수가 식상을 파극할 때 재성이 투출하여 인성을 제압하면 구제되는 것이다.
 
식상은 활동력이니 식상이 힘있는 사람은 활동력이 있다. 사주에 인성만 많고 식상이 없으면 활동력이 없는 사람이다. 사교성이 있어 대인관계가 원만하다. 따라서 동업도 좋다. 식상은 연구개발, 창의력이 필요한 직업에 좋다. 식상은 자식이니 자식을 낳는다는 것은 곧 창조를 뜻한다. 그러나 식상이 있어도 인성이 없으면 창조력은 약하다. 인수격에 식상용신인 사람들이 연구개발직종에 많이 있다. 인수가 있어야 공부를 많이 할 것이요, 공부를 많이 해야 지식기반이 넓어져서 창조력이 강화되는 것이다.
 
식상은 건강이니 병을 앓던 사람도 식상운이 오면 건강이 회복된다. 사주천간에 식신이 있는데 편인이 투출하여 파극하면 좋지 않으니 병약하고 재물의 근원을 끊는 것이다. 이 때 식신은 뿌리가 튼튼하고 편인은 뿌리가 미약하다면 흉이 덜하다. 식상은 관성을 파극하니 사주에 관성이 약한데 식상이 왕성하여 파극하면 출세를 못한다. 식상이 용신이고 관성이 없거나 미약하면 출세하기는 힘들다.
 
식상운에는 무조건 실직하는가? 그렇지 않다. 사주에 관성이 많으면 오히려 식상운에 승진한다. 식상운에는 무조건 재물을 얻는가? 그렇지 않다. 사주에 식상이 태왕하면 오히려 식상운에 손재한다.
이와 같이 오행이 전도(顚倒, 뒤집어지고 엎어짐)되는 원리를 잘 알아야 통변에 능통해지는 것이다.

(3) 재성(財星)
 
재성은 복록과 재물을 가져오는 神이다. 또 관성을 생하니 출세길에도 이롭다. 신왕하고 재도 왕성하면 좋으니 복록이 많다. 재성은 식상이 생해주는 것을 좋아하고 관성이 비겁을 제압해주는 것을 좋아한다.
재성이 너무 태왕하고 신약하면 재다신약(財多身弱)이라고 하여 좋지 않다. 말하자면 주위에 재물은 널려 있는데 내가 보자기나 수레가 없어 취하지 못하는 것과 같다. 겨우 손으로 주울 뿐이니 재물이 많아도 없는 것이나 마찬가지이다. 이런 사주는 비겁운이 와서 나를 도우면 친구나 형제들이 손을 보태서 재물을 모아주는 것이 되어 재물을 얻는다.
 
재성은 재물을 관리하는 것이니 꼼꼼하고 계획성이 있다. 여명은 살림을 잘한다. 재물은 물질이니 재성이 많은 사람은 현실적이고 실용주의적이다. 이와 반대로 상관이 많은 사람은 이상주의이다. 돈계산이 철저하니 이재(理財, 재테크)에 능하다. 정재가 너무 많으면 너무 꼼꼼하여 소심하고 인색할 우려가 있다. 또 돈만 아니 물질만능주의로 돈이면 다 되는줄 안다. 비겁이 제압하거나 관성이 왕성하여 설기하면 청해진다. 재성은 인성을 파극하니 가정으로는 고부갈등이니 가정이 불화하고, 학문이나 공부도 안된다.
 
재성운에는 무조건 가정불화가 되는가? 아니다. 사주에 인성이 너무 많으면 재성용신인데 이 때는 재성운이 와야 인성을 제압하여 인성이 청해져서 오히려 가정이 화목한 것이다. 재성운에는 무조건 재물을 얻는가? 아니다. 사주에 재성이 많으면 재운에 손재파산한다. 재운에는 무조건 출세길에 좋은가? 아니다. 재가 기신인데 사주칠살을 생해주면 허영심으로 무리한 사업확장을 하다가 부도나고 쫒기는 신세가 된다. 또는 공무원에게 뇌물을 주고 이권을 추구하다 관재수에 걸려 감옥에 간다.
이와 같이 오행이 전도(顚倒, 뒤집어지고 엎어짐)되는 원리를 잘 알아야 통변에 능통해지는 것이다.

(4) 관성(官星)
 
관성은 貴氣이니 출세길이요, 직장이요, 남편이다. 관성이 청하면 명예와 권위 그리고 재물도 자연히 따라온다. 정관은 재성이 생해주는 것을 좋아하고 인성이 있어 식상으로부터 관성을 호위해주는 것을 좋아한다. 정관은 인성이 있어 관인상생이 되어야 귀격이다. 그러나 칠살은 신왕하고, 칠살을 식신이 제압해주는 것을 좋아한다. 칠살은 소인배이고 말썽피우는 학생이기 때문이다. 제압되면 나라와 사회에 큰 일을 할 수 있는 것이요, 제압되지 않으면 사회의 암적인 존재이다. 신왕하면 칠살도 정관과 같고 신약하면 정관도 칠살과 같다
 
관성은 사람됨이 바르고 예의가 있으며 말과 행동이 기품이 있다. 돈많은 사람이라고 하여 존중하지는 않는다. 그러나 학자는 존경한다. 관성은 합리적인 판단을 중시한다. 관성은 통제력이니 자기관리에 철저하다. 흐트러진 모습을 보이기 싫어한다. 지도력도 있다. 관성은 보수적이니 윗사람의 지시나 여론이 무성하면 그 때 일을 시작한다. 먼저 나서는 법이 없다. 이런 관료주의 성향이 잘못되면 복지부동(伏地不動)하는 공무원상이다.
 
관성운에는 무조건 승진,취직하는가? 아니다. 사주에 관성이 많으면 관운에 실직한다. 관성운에는 무조건 시험에 합격하는가? 아니다. 관성이 기신이면 시험에 떨어진다. 관성운에는 무조건 형제, 친구간에 불화하는가? 아니다. 사주에 비겁이 많은데 관성운에 비겁을 제압하면 형제,친구간에 화목하고 주위의 도움을 얻는다.
이와 같이 오행이 전도(顚倒, 뒤집어지고 엎어짐)되는 원리를 잘 알아야 통변에 능통해지는 것이다.

(5) 인성(印星)
 
인성은 나를 생해주는 길신이요 수호신이다. 인성은 관성으로부터 일주를 보호해준다. 인성은 관성이 생해주는 것을 좋아한다. 또 비겁이 있어 재성으로부터 인성을 보호해주는 것을 좋아한다. 인성이 힘이 있고 청하면 명예를 얻고 재물도 자연히 따라온다. 인성이 태왕하면 재성이 천간에 투출하여 제압하여야 좋다. 인성은 나를 보호하는 길신이니 전쟁통에서도 정인운에는 죽지 않고, 사고가 나더라도 정인운에 있는 사람은 구제된다. 사주에 인성은 없어서는 안된다. 그러나 태왕해도 못쓴다.
 
인성이 태왕한데 재성이 없고 식상이 파극되면 답답한 사주이니 복록의 근원을 끊는 것이요, 모든 일이 자주 막히고 몸에는 노고가 많은데 성과는 적다. 죽도록 고생하나 재물은 겨우 손에 건지는 것 뿐이다.
인성이 태왕하여 식상(건강,면역체계)이 파극되면 건강이 악화되고 질병에 시달리기도 한다.
 
인성은 자비심이고 비겁은 동료애,인류애이다. 따라서 사주가 인성과 비겁으로만 되어있고 재,관이 미약한 사람은 승도인이라고 한다. 스님도인은 지혜와 자비심을 쓰고, 재성(재물), 관성(출세)를 멀리해야 하기 때문이다. 사주에 인성이 많고 土가 많으며 財官은 약하고 화개살이 많으면 승도인에 적합하다. 인성은 지혜이니 학문을 좋아하여 박식하여 아는 것이 많고 지모(智謀)가 있어 계략에도 뛰어나니 옛적에는 책사(策士)들이 많다.
 
인성운이 오면 무조건 명예를 얻고 시험에 합격하는가? 그렇지 않다. 사주에 인성이 많으면 오히려 명예가 실추한다. 시험에도 불합격한다. 인성운이 오면 무조건 일이 뜻대로 되지 않고 고생하는가? 아니다. 사주에 식상이 왕성한데 인성운에 식상을 제압하면 오히려 일이 잘 풀리고, 편안하다. 인성운에는 무조건 손재하는가? 아니다. 인성희신운에 합이 되면 부동산계약등으로 재물을 얻는다.
이와 같이 오행이 전도(顚倒, 뒤집어지고 엎어짐)되는 원리를 잘 알아야 통변에 능통해지는 것이다.
십신(十神) 淸 한 특성 濁 한 특성
비견 1. 인덕이 있고 주위의 도움을 받는다.
2. 독립심이 있다.
3. 주관이 뚜렷하다.
4. 타인을 배려할 줄 안다.
5. 동료애가 있고 협동심이 있다.		 1. 독선적이다.
2. 자존심이 강하고 고집이 세다.
3. 고독하다.
4. 이기주의이다.
5. 협동심이 없고 자기주장만 세운다.
겁재 1. 솔직하고 가식이 없다.
2. 용감하다.
3. 의협심이 있고 불의에 저항한다.
4. 약자를 돕고 강자에 저항한다.
5. 야망은 크다.		 1. 재물욕심이 지나쳐 투기,요행을 바란다.
2. 싸움을 좋아하고 남을 이기려고 한다.
3. 굽히지 않고 너무 강해서 꺽인다.
4. 잔인하고 폭력적이다.
5. 의처증이 있거나 아내를 학대,폭행한다.
6. 가정불화가 많고 배우자덕이 없다.
7. 겁재가 편재를 극하면 사기,횡령,뇌물,도박의
     범죄를 저지른다.
8. 언사가 불손하고 무례하다.
식신 1. 도량이 크다
2. 명랑하고 활동적이다.
3. 낙천적이다.
4. 융화가 잘되어 대인관계가 좋다.
5. 신체가 풍만하다.
6. 큰 고생을 하지 않는다.
7. 말을 잘한다. (많이 한다.)

 1. 놀기만 하고 열심히 노력을 하지 않는다.
2. 게으르다.
3. 독립심이 약하고 의존심이 있다.
4. 풍류를 즐기고 호색하다.
5. 식신이 많으면 몸이 허약하고 인덕이 없다.
상관 1. 총명하다.
2. 창의력이 뛰어나다. (연구개발)
3. 재주가 많다. (문학,예술,기술)
4. 사교성이 있다.
5. 말을 조리있게 잘한다.
6. 화려한 것을 좋아한다.
7. 타인을 위해 희생봉사한다.
8. 포부가 크다.		 1. 오만하여 남을 깔본다.
2. 남비판을 잘하고 반론을 제기한다.
3. 실언망언을 한다.
4. 시비구설과 소송이 많다.
5. 수단방법을 안가리고 남을 이기려고 한다.
6. 잔재주를 잘부린다.
7. 허영심이 있다.
8. 이중성격이 있다.
9. 애정관계가 복잡하고 호색하다.
10. 헛된 꿈을 꾸고 현실성없는 이상을 추구한다.
편재 1. 통이 크다.
2. 의리가 있다. 불의에 분노한다.
3. 사교성이 좋다.
4. 결단력이 있다.
5. 요령이 좋아 협상을 잘한다.
6. 임기응변에 능하고 상황대처가 빠르다.
7. 인정이 있다.
8. 허례허식을 싫어한다.
 1. 일확천금을 바라고 투기도박을 즐긴다.
2. 풍류호색하여 주색을 즐긴다.
3. 낭비벽이 있다.
4. 편법적인 수단으로 돈을 번다.
5. 원망,질투,시기,경쟁이 많다.
6. 성급한 결정을 내리고 즉흥적이다.
7. 모사에 능하여 거짓말을 잘한다.
8. 돈을 위해서 비굴한 행동도 서슴지 않는다.
정재 1. 정직하다.
2. 신용이 있고 책임감이 강하다.
3. 성실하고 노력파이다.
4. 자상하고 꼼꼼하다.
5. 실용주의로 허례허식,낭비를 싫어한다.
5. 부정한 재물은 싫어한다.
6. 규칙적인 생활을 한다.
7. 근면검소하고 재테크를 잘한다.		 1. 소심하고 째째하다.
2. 인색하고 이기주의자이다.
3. 정재가 정인을 극하면 부모덕이 없다.
4. 정재가 편재를 보면 허영심,낭비벽이 있다.
5. 재다신약이면 공처가이다.
편관 1. 권위가 있고 엄숙하며 과묵하다.
2. 의협심이 있다.
3. 봉사정신,희생정신이 있다.
4. 통솔력이 있고 조직관리를 잘한다.
5. 두뇌가 총명하고 상황판단이 빠르다.
 1. 산적과 같이 흉폭한 소인배이다.
2. 무례하고 질서를 어지럽힌다.
3. 거리낌이 없이 행동한다.
4. 허세를 부린다.
5. 군림하려 하고 타인을 억압한다.
6. 싸움과 논쟁을 좋아한다.
7. 무모하게 덤빈다.
8. 성정이 조급하고 사납다.
9. 관재구설등 재앙이 많다.
10. 끝장을 보려 한다.
11. 편관이 약하면 게으르고 자만심만 강하다.
정관 1. 품행이 단정하고 윤리도덕을 존중한다.
2. 도량이 있고, 자비심도 있다.
3. 위계질서를 준수한다.
4. 명예를 중시하고 권위의식이 있다.
5. 대의명분을 중시한다.
6. 공평무사하다.

 1. 정관이 많으면 칠살과 같다.
2. 관재수가 있다.
3. 여자로 인해 어려움을 겪는다.
편인 1. 학문과 예술을 좋아한다.
2. 명예를 떨친다.
3. 임기응변, 권모술수에 능하다.		 1. 용두사미격이다. 시작은 거창하나 끝은
     흐지부지된다.
2. 가식과 위선으로 표리부동하다.
3. 모든 일이 잘 막힌다.
4. 변동이 많다. (직장,이사,이혼등)
5. 고독하다.
6. 우울증등 정신적 질병에 잘 걸린다.
7. 변칙적이고 튀는 행동을 잘한다.
8. 호기심이 많고 직관력이 있다.
9. 부모말을 안 듣고 반항한다.
10. 의심이 많고 남을 잘 믿지 않는다.
11. 은혜를 모르고 배신도 잘 한다.
12. 어려운일은 본인은 회피하고 남을 시킨다.
13. 야행성으로 잠을 늦게 자고 늦게 일어난다.
정인 1. 학문을 좋아하고 박식하다.
2. 자비심이 있고 선량하다.
3. 지혜와 智謀가 있다.
3. 보수적이다.
4. 전통을 계승하고 윗사람을 존중한다.
5. 문장력이 있다.
6. 예의바르다.
7. 남을 위해 희생봉사한다.

 1. 수동적이다. (적극성이 부족하다.)
2. 윗사람이 시키는 일만 한다.
3. 이기주의이다.
4. 외골수이고 융통성이 부족하다.
5. 소년에 재운이 오면 학업을 마치기 어렵다.
6. 지나치게 명분에 집착한다.

청탁(淸濁)

1. 강약(强弱) - 적당히 힘이 있으면 청하고 너무 태왕하거나, 태약하면 탁하다.
2. 유통(流通) - 생해주는 오행이 있고, 설기하는 오행도 있어 유통되면 청하고 막혀있으면 탁하다.
3. 생극(生剋) - 길신을 생조하거나 흉신을 제화(制化)하면 청하고, 흉신을 생하고 길신을 파극하면 탁하다.
(예컨대, 편재가 편인을 제압하면 편재가 청하고, 편재가 칠살을 생해주면 편재가 탁하다.)

위 청탁에 따라 통변하여야 하니 사주격국이 좋고 청한데 흉한 것 위주로 말하면 맞지 않게 되고 사주가 탁한데 좋은 점위주로 말하면 맞지 않게 된다. 예컨대 상관이 흉신이라 하더라도 용신이 되고, 재가 힘이 있어 상관이 재를 생하면 청한 것인데 오만하다거나, 성질이 못됐다거나 하는 식으로 말하면 맞지 않는 것이다. 이 때는 총명하고 재주가 많으며 창의력이 뛰어나다는 좋은 점 위주로 말하여야 맞는 것이다.
또 정관 비록 길신이지만 사주에 정관이 많고 신약하며 비겁희신을 극한다면 사람이 바르고 공평무사하다는 식으로 말하면 안맞는 것이고, 칠살과 같으니 사람에게 군림하고 억압하려 하고 무례하다고 흉한 점을 말하여야 맞는 것이다.

종합적 통변

육친성정을 하나만 가지고 말하면 맞을 때도 있고 맞지 않을 때도 있다. 따라서 적중률이 떨어진다.
따라서 한 항목에 대하여 해당되는 여러가지가 일치할 때 비로소 말하면 적중률이 높은 것이다.
사주는 너무 단순하게 말하면 적중하지 않으며 그렇다고 너무 복잡하게 추론해도 적중하지 않는다.
확실하고 검증된 오행, 육친, 신살원리에 의하여 종합적으로 통변할 때 가장 적중률이 높다.

아래에 보기좋게 항목별로 분류하여 놓았으니 한 항목에 대하여 여러가지가 일치하면 적중한다.
어질고 너그럽다. 1. 木이 왕성할 때
2. 정인격, 정관격, 식신격, 정재격, 편재격이 제대로 成格되었을 때
3. 천월덕이 있을 때(인수同柱면 더확실), 갑기합토
4. 비겁이 청할 때 (비겁이 왕성하고 설기,제압되었을때) - 동료애
5. 상관이 정인에 의해 제압되면 선량하고 온후하며 자상하다.
6. 일귀(日貴, 丁酉, 丁亥, 癸巳, 癸卯日)가 형충파해가 없을 때 어질다.
7. 일덕(日德, 甲寅, 戊辰, 丙辰, 庚辰, 壬戌日)은 선행을 베푼다.
인색하고 이기주의. 1. 木도 없고 인성도 없을 때
2. 정재가 태왕하면 인색하다. (비겁의 제압이나 관의 설기가 없을 때)
3. 비견겁재가 너무 많고 관의 제압이나 식상의 설기가 없을 때
4. 정인이 너무 많아도 자기만 안다. (제압,설기가 없을 때)
4. 편인격이 제압,설기가 없으면 각박하다.
강한 성격.
1. 일간이 양간이고 천간지지에 양간양지가 많을 때
2. 금일주가 금이 왕성하면 성격이 강하고 결단력이 있다.
3. 병화일간이 신왕하면 성격이 강하다.
4. 임수일간은 강하고 물러나지 않는다.
5. 일주괴강이고 괴강이 많으면 성격이 강하다.
6. 칠살이 투출하고 양인이 지지에 있으면 성격이 강하다.
7. 갑목일간이 신왕하면 의지가 강하고 추진력이 강하다.
8. 양인격은 굽히지 않는 강한 성격이다.

고집이 세다. 1. 토일주가 화토가 많은데 금목의 설기,제압이 없으면 고집불통이다.
2. 정인격이 식상이 없으면 외골수로 융통성이 부족하다.
3. 신왕하고 비겁이 많으면 고집이 세다.
사교적이고 대인관계가
좋다.
 1. 식신격은 타인과 융화협력이 잘되어 대인관계가 좋다.
2. 편재격은 인정이 있고 친화력이 있어 사교성이 있다.
3. 기토일간은 성정이 유순하여 화목하니 남과 잘 어울린다.
의지가 약하다. 1. 편인격은 용두사미로 끝이 흐지부지된다.
2. 식신격이고 비겁이 약하면 독립심이 약하고 타인에게 의존심이 있다.
속이고 거짓말을 잘한다. 1. 편재가 칠살기신을 생하거나 비견희신을 극하여 탁할 때
2. 상관이 태왕하고 정관을 충할 때
3. 편인이 식신희신을 파극할 때
명랑하고 낙천적이다. 1. 식신격은 명랑하고 낙천적이다.
2. 火가 왕성하면 명랑하다.
우울하고 비관적이다. 1. 편인격에 편인기신이고 귀문관살등이 있을 때
2. 토금이 많고 정체되어 있을 때
3. 인성이 태왕하고 식상이 없을 때
4. 금수습토가 많고 火氣가 없을 때
5. 천간에는 금수만 있고 지지에 목화가 있으면 침울하다.
투기도박을 좋아한다. 1. 편재가 많으면 일확천금을 꿈꾸고 횡재,요행을 바란다.
2. 겁재가 편재희신을 극하면 사기,횡령등 재산범죄를 저지른다.
3. 정편재가 혼잡해도 투기성이 있다.
4. 겁재가 많으면 재물욕심이 많다.
5. 신약하고 편재가 많은데 편재운이 오면 주변친지의 돈을 끌어다가
     탕진한다.
낭비벽,허영심 1. 편재가 많거나 정편재가 혼잡되면 낭비벽이나 허영심이 있다.
2. 편재는 작은 돈은 우습게 알고 낭비벽으로 씀씀이가 헤프다.
3. 칠살은 허세를 부린다.
4. 상관이 태왕하면 허영심이 있다.
무례하고 제멋대로이다. 1. 火가 태왕하고 제화되지 않으면 예의법규를 무시한다.
2. 수일간으로 수가 태왕한데 1개의 화가 있으면 예의가 없고 어리석다.
3. 식상이 태왕하고 관성이 없으며 인성이 미약하면 제멋대로이다.
4. 칠살이 태왕하면 예의가 없고 횡폭하다.
도량이 있고 뜻이 크다.
1. 토가 왕성하면 도량이 크다.
2. 식신격, 상관격은 뜻이 크다.
3. 겁재는 뜻은 높으나 소인의 마음이다.

총명하다. 1. 목이 왕성한데 화로 설기되면 총명하고 문장력이 있다. (木火通明)
2. 정인격은 지혜와 지모(智謀)가 있다.
3. 금이 왕성하여 수로 설기되면 총명하다. (金水雙淸)
4. 상관용신은 두뇌가 날카롭고 총명하다.
5. 일지칠살은 총명하고 성격이 급하다.
6. 괴강격은 총명하다.
학문을 좋아한다. 1. 윤하격은 학문이 뛰어나다.
2. 정인격은 학문을 좋아하고 박식하다.
3. 편인은 학문과 예술을 좋아하여 배우기는 많이하나 성취는 적다.
4. 목화통명이면 문장력이 뛰어나다.
5. 남명은 水가 많으면 문학에 능하고 박식하다.
6. 괴강격은 문장력이 있다.
7. 문창귀인, 학당귀인, 관귀학관, 문곡귀인등은 학문을 좋아한다.
보수적이고 수동적이다.
정인격, 정관격, 정재격
적극적이고 진취적이다. 1. 갑목일간이 신왕하면 진취적이다.
2. 수일간이 신왕하면 앞으로 나아가고 뒤로 물러나지 않는다.
3. 상관은 재물,명예를 얻기 위해 적극적으로 노력한다.
4. 정재격은 노력파이다.
5. 칠살은 권세를 얻기 위해 끝까지 노력한다.
풍류를 즐기고 호색하다.
1. 식신이 많으면 놀기를 즐기고 가무등 풍류를 즐긴다.
2. 비겁이 강하고 재성이 약하면 놀러다니기를 좋아한다.
3. 편재가 많으면 주색을 좋아한다.
4. 칠살이 삼형이면 호색하다.
5. 상관이 많고 정관을 충하면 호색다음하다.
6. 상관과 정관이 있고 관살혼잡이면 호색다음하다.
7. 정임합이 많으면(2개이상) 음란하다.
8. 여명은 사주에 합이 많고 水가 많으면 호색하다.
9. 식신도화, 상관도화는 호색음란하다. (일지도화는 예외)

남과 잘 싸운다. 1. 금목교전(金木交戰)이면 인의가 없고 다투기를 좋아한다.
2. 금이 태왕하면 무모하고 과욕이나 만용을 부린다.
3. 수화교전(水火交戰)이면 시비가 그치지 않는다.
4. 칠살이 왕성하면 흉폭하고 싸움을 좋아한다.
5. 겁재가 왕성하고 재성을 극하면 무자비하고 잔인하며 인정사정없다.
6. 辰자가 많으면 다툼이 있다.
7. 戌자가 많으면 소송이 많다.
8. 금신(癸酉時, 己巳時, 乙丑時)은 용맹하고 폭력적이다.
9. 상관은 남의 말에 비판을 잘하고 반론을 제기하며 남을 이기려고 한다.
용감하다. 1. 겁재가 칠살을 대적하거나 희신이고 강하면 용감하고 투지가 강하다.
2. 편재가 왕성하면 영웅호걸의 기상이 있다.
3. 금이 왕성하면 용감하고 위엄이 있다.
겁이 많고 잘 놀란다. 1. 목일간이 여름철에 생하고 신약하면 잘 놀라고 겁이 많다.
2. 화일간이 겨울철에 생하고 신약하면 예의만 지키고 물러난다.
3. 사주에 수목이 부족하면 간담이 작아 겁이 많고 잘 놀란다.
떠돌아다닌다. 1. 토,금이 없고 수,목,화가 많으면 유동적이다.
2. 사주에 역마가 많으면 떠돌아다닌다.
3. 지살이 많으면 타향을 전전한다.
4. 목일간이 태왕한데 토가 약하면 뿌리를 못내리고 떠돌아다닌다.
고독하다. 1. 비견겁재가 많으면 육친과 무정하여 고독하다.
2. 편인격은 일찍 부모,고향을 떠나고 고독하다.
3. 고신과숙,음착양차,육해살이 많으면 고독하다.
4. 월지,일지,시지간에 형충파해가 많으면 고독하다.
오만하다. 1. 상관이 제화가 되지 않으면 오만하여 다른 사람을 깔본다.
2. 칠살이 태왕하고 제화가 되지 않으면 타인을 발아래 두려한다.
3. 재성이 태왕하고 제화가 되지 않으면 재물만 믿고 오만하다.
엄격하고 꼼꼼하다. 1. 정재격은 꼼꼼하고 치밀하며 자상하다.
2. 상관이 제화되면 자상하고 꼼꼼하다.
3. 괴강은 엄격하고 시비가 분명하다.
체격이 크고 풍만하다. 1. 정인이 힘이 있으면 병이 적고 음식을 잘 먹으며 신체풍만하다.
2. 식신이 왕성하면 음식을 잘먹고 신체풍만하다.
3. 식신이 있고 水氣가 많으면 몸집이 풍만하다.
체격이 마르다. 사주에 식상이 없고 水氣도 부족하면 몸이 마르다.
겉과 속이 다르다.
1. 천간에 용신이 나와있는데 지지에서 기신이 용신을 극한다면
     음험한 사람이다.
2. 천간에는 길신만 투출하였으나 뿌리가 없고 지지에는 흉신만 있는데
    천간에 투출하지 않았으면 겉은 바르나 속은 흉한 사람이다.
3. 천간에는 흉신만 투출하였으나 뿌리가 없고 지지에는 길신만 있는데
     천간에 투출하지 않았으면 겉은 험상궂더라도 속은 너그러운 사람이다.
4. 천간에는 금수만 투출하였고 지지에는 목화가 있으면 겉은 차가운
     사람이나 속은 따뜻한 사람이다.

 
 
 
출처 :여환명리학회(如幻命理學會) 원문보기▶   글쓴이 : 여환
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사주가이드#2

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