※ 여명의 사주

여자의 사주를 보는 방법은 비록 격국을 정하고 용신을 취하여 희신과 용신을 정하여 대운의 향배를 보고 길흉을 판단하는 것은 남자와 다를 바가 없다. 그런데 여자는 결혼을 한 후 남편의 운세(運勢)에 영향을 받게 된다 남편이 귀하면 부인도 자연히 귀(貴)하게 되며 남편이 천(賤)하면 부인도 천(賤)하게 된다.

여인은 시집을 가는 사람이 많지 데릴사위를 데리고 오는 사람은 드믈다. 여인은 결혼 후에 사회적 지위와 청장년시기에 항상 남편의 지위에 의해서 귀천(貴賤)이 정해지고 노년시기에는 자식의 사회적 지위에 의하여 모친이 영향을 받는다. 그래서 처이부귀(妻以夫貴)하고 모인자귀(母因子貴)라고 하였다.

우리가 결혼한 여인을 보고 부인(夫人)이라고 하는 것도 남편의 사람이기에 지애비부(夫)를 쓰는 것이다. 특히 우리나라는 조선(朝鮮)시대에는 남존여비(男尊女卑)사상이 있어서 여인의 삼종지례도 있었으니 어려서와 결혼하고와 늙어서와의 의지하는 곳을 정했으니 여자는 남자의 길흉에 의해서 길흉이 정해졌던 것이다.

그러나 요즈음은 남녀가 평등하고 사회생활을 같이 하게 되니 남편에게 전적으로 의지하지 않고, 사회생활을 하면 자기의 운세로 생활하니 남편은 남편의 사주로 여자는 여자 사주에 의해서 길흉이 정해진다.

그러나 부부는 같이 생활하니 여자가 운세가 흉하면 그것이 남편에게 영향이 가게 되며 반대로 남편이 흉하면 여자가 비록 사회 생활을 해도 영향을 받게 되어 있다.

여자의 사주는 년월주(年月柱)가 조상 및 부모를 보고 일지(日支)를 배우자궁(配偶者宮)으로 보며 생시(生時)를 자식으로 보는 것이 남자와 약간 다르다 다만 일지(日支)를 처궁(妻宮)과 남편궁의 차이가 있다.

대운을 보는 법도 초운(初運)에는 부모의 길흉(吉凶)을 보고 중년(中年)에는 남편의 길흉을 보며 만년(晩年)에는 자식(子息)의 길흉을 본다. 사주의 년월과 대운의 초운에 희용신(喜用神)이 모여 있고 충극(沖剋)이나 합화(合化)하여 기신(忌神)이 되지 않으면 모두 부귀한 가문에서 출생하고 부모의 지극한 사랑을 받고 자란다.

일지(日支) 및 대운의 중년운이 희용신(喜用神)이 모여있고 충극(沖剋)이나 합화(合化)하여 기신(忌神)이 되지 않으면 좋은 남편을 만나고 남편이 성공한다. 생시(生時)에 희용신(喜用神)이 모여 있고 충극(沖剋)이나 합화(合化)하여 기신(忌神)이 되지 않으면 훌륭한 자식을 두게 되며 자식이 출세하며 만년이 편안하고 자식의 효도를 받는다.


삼명통회(三命通會)의 만육오(萬育吾)이르기를

부인의 어느 오행에 이로움이 있는가? 이로움은 바로 부인의 관성(官星)에 있다. 부성(夫星)이 좋으면 부인도 같이 좋고 부성(夫星)이 나쁘면 부인도 피곤하다. 부인(婦人)은 부성(夫星)을 따르니 먼저 부성(夫星)을 보고 출신의 귀천(貴賤)을 정한다. 두 번째는 자성(子星)을 보고 만년의 영욕(榮辱)을 판단한다.

여명(女命)에 재관(財官)이 득지(得地)하면 부군(夫君)이 유리하고, 식신(食神)이 득지(得地)하면 자식이 유리하다.

부성(夫星)이 건왕(健旺)하면 부군의 출신이 부귀한 가문이고 일생 복을 누린다.

식신(食神)이 건왕하면 만년에 자식의 효도를 받고 귀부인이 되며 생활이 편안하다.

부성(夫星)이 건왕(健旺)함은 식신생재(食神生財)하여 관성을 생하기 때문이다.

여명(女命)은 자기를 극제(剋制)하는 오행이 부성(夫星)이 되고 내가 생하는 오행이 자성(子星)이 된다. 모두 중요한 것은 관성(官星)과 식상(食傷)이 득시(得時)나 생왕(生旺)해야 좋다. 관성(官星)이 용신이면 칠살을 보지 말아야 하고 칠살이 용신이면 관성을 보지 말아야 한다.

즉 관살중 하나만 있어야 좋다 같이 있으면 관살(官煞)이 혼잡되기 때문이다. 사주의 양쪽에 관성이 있으면 칠살이 혼잡되지 말아야 하고 사주가 모두 칠살이면 종살격(從煞格)이 되니 관성의 혼잡이 없으면 함께 현모양처(賢母良妻)가 된다. 자기의 일간이 건왕(健旺)하면 더욱 좋다.

그러나 여명(女命)은 약간 신약한 듯 중화(中和)를 이루어야 좋고 태강하면 좋지 않다. 식상(食傷)이 자식이 되는데 생시의 십이운성(十二運星)이 생왕(生旺)하고 다시 천월덕이 일간을 도우면 부군(夫君)과 자식이 모두 영귀(榮貴)한다.

여명(女命)이 신왕하고 지장간에 관성(官星)이 있거나 상관 칠살 괴강, 삼형, 양인이 태중(太重)하거나, 합(合)이 많거나 모두 좋지 않은 운명이다 세운에서 만나도 좋지 않다.


※ 여명(女命)팔법(八法)

여명의 팔법에는 순(純), 화(和), 청(淸), 귀(貴), 탁(濁), 람(濫), 창(娼), 음(淫)이 있다.


☞ 순한 여명

순(純)이라 하는 것은 정관(正官)이나 편관이 순수(純粹)하며 재성(財星)과 인성(印星)이 있고 관살(官煞)이 혼잡되지 않고 형충(刑?)을 만나지 말아야 된다.

▶ 예시

丙 辛 戊 癸
申 酉 午 巳

위의 사주는 신금(辛金)일주가 오월(午月)에 생하여 일지가 좌록(坐祿)이 되고 신왕하니 종화(從化)가 되지 않는다. 병화(丙火)가 부성(夫星)이 되고 병화는 지지의 사오(巳午)에 통근(通根)되니 부성(夫星)이 건왕(健旺)하다. 병화(丙火)는 다시 계수(癸水)가 정관이 되며 천을귀인(天乙貴人)위에 있다 무토(戊土)는 병화(丙火)의 식상 이 되며 지지의 사(巳)에 귀록(歸祿)이 된다.

신금(辛金)의 자식은 임수인데 임수가 12운성 으로 생시에서 장생(長生)이 되고 천간은 무계(戊癸) 합화화(合化火)와 병신(丙辛) 합화수(合化水)는 되지 않으나 서로 합이 되어 수화기제(水火旣濟)가 되고 지지의 미(未)가 공협(拱夾)이 되며, 일간이 약하기 때문에 대운 금수(金水)운에 희신이 되니 부영자귀(夫榮子貴)한 사주이다.


甲 丙 甲 癸
午 戌 寅 亥

위의 사주는 병화(丙火)일주가 인월(寅月)에 생하여 지지에 인오술(寅午戌)화국(火局)을 이루고 인해(寅亥)합목(合木)이되며, 목생화(木生火)하여 화(火)가 왕(旺)하여 가종강격이 되었다. 계수(癸水)가 부성(夫星)이되고 년지에 십이운성(十二運星)의 임관(臨官) 위에있다.

갑목(甲木)은 인성(印星)이 되고 건록(建祿)위에 있다 기토(己土)는 자식이 되는데 생시(生時)에 인종(引從)하여 십이운성(十二運星) 오화(午火)의 귀록(歸祿)이 되니 사주가 순수하고 섞임이 없어 대운 목화토운에 희신이 부궁(夫宮)과 자궁(子宮)으로 들어오니 부자(夫子)가 모두 귀하게 되었다.

대운 무오(戊午)에 무계(戊癸)가 서로 상합하여 합화화(合化火)가되니 가종강격이 진종강격이 되어 부귀(富貴)가 최고에 달하였다.


※ 和한 여명

화(和)한 여명은 편안하고 고요함을 말한다. 일간이 유약(柔弱)하고 사주에 다만 관성(官星)이 하나만 있어야 되고 사주에서 충극(沖剋)을 받지 말아야 하고 오행이 중화(中和)를 이루어야 화(和)한 여명(女命)이 된다.

▶ 예시

己 己 辛 壬
巳 卯 亥 辰

위의 사주는 기토(己土)일주가 해월(亥月)에 생하여 실시(失時)하였다. 지지에 해묘(亥卯)목국이 되고 신금(辛金)과 임수가 투출되어 일간이 약하다 고로 비겁(比劫)이 용신이 된다. 갑목이 부성(夫星)인데 해중(亥中)의 장생(長生)지에 있으며 천시(天時)와 지리(地利)를 얻어 강하고 신금(辛金)이 자성(子星)인데 생시(生時) 사(巳)에 장생이 된다.

대운 화토금의 운에 용신이 힘을 얻어 부영자귀(夫榮子貴)하였다 비록 기신(忌神)이 부궁(夫宮)에 들어왔으나 사중(巳中)의 경금이 제거했으며 대운 화금운에 제화(制化)가 적당하여 기신(忌神)이 화(化)하여 희신(喜神)이 되어 화(和)한 여명이 되었다.


※ 淸한 여명

청(淸)한 여명은 청결(淸潔)을 말하며 여명에 정관(正官)이나 편관(偏官)이 하나만 있으면 청(淸)하다고 하며 중요한 것은 부성(夫星)이 건왕(健旺)하고 재성(財星)이 생관(生官)을 해야 되며 오행이 상생하며 관살이 혼잡되지 않으면 청(淸)하다고 한다.

▶ 예시

甲 乙 壬 己
申 未 申 未

위의 사주는 을목(乙木)일주가 신월(申月)에 생하여 경금이 부성(夫星)이 되고 월지와 시지에 건록(建祿)이 된다. 정화(丁火)가 자식이 되는데 미(未)에 통근(通根)이 된다. 임수(壬水)가 인성인데 신(申)에 장생(長生)이 되어 신금위에 있다. 년간의 기토(己土)는 재성(財星)이 되어 관성을 생한다.

사주가 형충파해(刑沖破害)가 없고 순환상생(循環相生)이 된다. 경(經)에 이르데 재관인수삼반물(財官印綬三般物)에 여명봉지필왕부(女命逢之必旺夫)라 하여 사주에 재관인(財官印)이 모두있고 을목이 비록 실시(失時)하였으나 재관이 강하고 일간이 약한데 임수(壬水)가 용신이 되니 갑목(甲木)이 갑기합으로 희신이 되고 대운 수목(水木)운에 귀하게 된 사주이다.


※ 貴한 여명

귀(貴)하다 함은 존영(尊榮)을 말하며 사주에 관성(官星)이 재성(財星)을 얻어 재생관(財生官)이 되고 칠살(七煞)을 만나지 말아야 된다 경(經)에 이르데 무살여인지명(無煞女人之命)은 일귀가작양인(一貴可作良人)이라 하여 칠살(七煞)과 정편관(正偏官)혼잡을 꺼린다.

▶ 예시

壬 丁 丙 甲
寅 未 寅 午

위의 사주는 정화(丁火)일주가 인월(寅月)에 생하여 인오(寅午)가 화국(火局)이 되고 병갑(甲)이 투출하여 일간이 강하다 임수가 관성(官星)인데 비록 실시(失時)하였으나 대운이 서북(西北)운으로 향하니 사주의 화를 극하고 목을 생하니 부군(夫君)이 대귀하였다. 정임(丁壬)이 합화(合化)가 되고 오행이 금이 없으니 가히 진화(眞化) 합화목(合化木)이 되어 귀하게 된 여명이다.


※ 濁한 여명

탁(濁)한 여명이란 혼탁(混濁)함을 말한다. 오행이 자리를 잃어 버리고 수토(水土)가 서로 상하고 일간이 태왕(太旺)하고 관살(官煞)이 나타나지 않았거나 관살이 혼잡이 되거나 사주에 재관인식(財官印食)이 없으면 하천(下賤)하고 혼탁(混濁)하며 창기(娼妓)나 천첩(賤妾)이나 음란한 여인이 된다.

▶ 예시

己 癸 乙 己
未 丑 亥 亥

위의 사주는 계수(癸水)일주가 해월(亥月)에 생하여 일간이 극히 강한데 무토(戊土)인 부성(夫星)이 나타나지 않았다. 생시에 기미(己未)가 모두 편관(偏官)이다.

또 일지의 축토(丑土)와 상충(相?)하고 혼잡이 되어 있다 사주에 재성이 없고 을목(乙木)이 식신인데 왕하여 제살(制煞)이 태과하니 기토(己土)가 극을 심하게 받아 오행이 자리를 잃었다. 대운 목화운에 도설(盜洩)이 과심하여 복을 얻지 못했다.


※ 濫한 여명

람(濫)한 여명이란? 탐한다는 말이니 사주중에 관살(官煞)이 천간(天干)에 많은 것을 말하며 지지에 재성(財星)이 많아 관살을 생하며 간지에 흉신(凶神)이 많으면 주색(酒色)으로 돈을 벌거나 천첩이 되고 극부(剋夫)하거나 재가(再嫁)한다.

▶ 예시

丁 庚 丙 庚
亥 申 戌 寅

위의 사주는 庚金일주가 술월(戌月)에 생하여 일지가 좌록(坐祿)이 되고 일간이 강하다. 사주에 정편관(正偏官)이 투출되고 지지에 인술(寅戌)이 반합되고 화(火)가 강하여 일간이 약해졌다. 인성이 무력하니 비겁과 건록(建祿)이 용신이 된다 비록 미모와 재산은 있었으나 음란함을 면하지는 못하였다. 대운 수화(水火)가 서로 극하는 지역에서 가난하고 명예가 실추될 것이다.


※ 娼한 여명

창(娼)한 여명이란 기생(妓生)과 같은 것이니 사주가 신왕하고 부성(夫星)이 절지(絶地)가 되거나 관성(官星)이 쇠(衰)하며 식신이 왕하며, 사주중에 관살이 없거나, 관살이 혼잡되거나, 식상(食傷)이 왕성하거나 하면 반드시 창기(娼妓)의 명이 된다. 그렇지 않으면 비구니(比丘尼)나 천첩(賤妾)이 되어 남편을 극하고 음란(淫亂)하다.

▶ 예시

庚 戊 庚 丁
申 辰 戌 亥

위의 사주는 무토(戊土)일주가 술월(戌月)에 생하여 일지가 좌록(坐祿)이 되고 일간이 강하다. 년상의 정화가 통관용신이 된다. 갑목(甲木)이 부성인데 구월의 갑목은 실시(失時)되고 무기력하다. 또 경금이 극을 하고 식신은 생시에 귀록(歸祿)이 되며 무진(戊辰)일은 괴강이 되고 해중(亥中)의 임수(壬水)인 재성도 왕하다.

사주가 신왕하고 식신이 왕하며 재성(財星)이 왕하니 식재(食財)를 탐하니 부성(夫星)은 사절(死絶)되었다. 그래서 고급 창기(娼妓)가 되었다 대운 임자(壬子)계축(癸丑)에 도설(盜洩)이 과심(過甚)하여 재물을 탐하게 되니 창기(娼妓)가 되었다.


※ 淫한 여명

음(淫)한 여명이란 부정(不貞)하는 것을 말하니 사주가 일간이 득지(得地)하여 신왕하고 부성(夫星)이 혼잡되고 천간과 지지에 관살이 많고 예를 들면 일정(一丁)에 삼임(三壬) 및 지지에 자진(子辰)이 많은 경우 명암교집(明暗交集)이라 하여 음란함을 말로다 할 수 없다.

▶ 예시

丙 癸 壬 戊
辰 亥 戌 辰

위의 사주는 癸水일주가 술월(戌月)에 생하여 실시(失時)하였다 일간이 좌록(坐祿)이 되고 년간의 무토(戊土)가 관성인데 천간에 무토가 있고 지지에 진술토(辰戌土)가 명암교집(明暗交集)되었다.

천간의 임수는 무토에 극을 받고 지지에 진술(辰戌)충을 하여 일간이 오히려 약해 졌으니 술중(戌中)의 신금(辛金)이 용신이 되며 그 힘이 크지 않다. 대운 화토운에 관성이 혼잡되어 음란함을 면하지 못하였다.


※ 시부모와의 관계

여자 사주에서 겁재는 시아버지 편재(偏財)는 시어머니에 해당한다. 시부모와의 관계를 알려면 사주오행이 일간이 약한가 강한가를 살피고 사주가 신약하면 어떤 오행이 강한가를 살펴야 한다. 사주가 너무 강하거나 너무 약하면 시부모와의 관계가 좋지 않고 너무 강하면 사이가 불편하다.

비겁(比劫)이 혼잡하고 태왕하면 기신(忌神)이 되니 시아버지를 극하게 되고 남편덕이 없으며 남편을 무시하거나 업신여기고 남편이 작첩(作妾)을 하거나 남편으로 인하여 속을 많이 썩는다.

사주가 재다신약(財多身弱)이 되면 시어머니와 불화한다 친정에서 돈을 갖다주고 오히려 구박을 받고 시집살이가 심하다. 특히 재성이 기신(忌神)이면 시집식구등살에 애간장이 다 녹으며 돈 때문에 어렵고 시부모 때문에 힘들고 시집살이가 심하다.

사주에 관살(官煞)이 많고 신약하며 유통이 안되면 시댁형제로 인하여 친정이 망하게 된다. 사주에 인성이 많아도 시부모와의 관계가 나쁘다. 전체적으로 비겁과 재성이 나에게 기신이면 시부모와 관계가 나쁘고 사주가 편고 되거나 신왕, 신약이 되면 언제나 사이가 나쁘다.

사주가 신약해도 유통이 잘되거나 사주가 신왕해도 순환상생(循環相生)이 잘되면 시부모와의 관계는 좋다.

AFU 자료실

 

 

 

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