갑은 양목陽木, 을은 음목陰木, 병은 양화陽火, 정은 음화陰火, 무는 양토陽土, 기는 음토陰土,

경은 양금陽金, 신辛은 음금陰金, 임은 양수陽水, 계는 음수陰水이다.

 

충과 극을 구별하는 기준은 방위의 배합에 있다.

동과 서, 남과 북처럼 방위상으로 정반대되는 것끼리 의 관계를 충이라고 한다.

동방의 갑과 서방의 경은 정반대 방향이므로 충이 되고, 동방의 을과 서방의 신辛 역시 정반대

방향이므로 충이 되며, 남방의 병은 북방의 임과 충이되고,남방의 정은 북방의 계와 충이된다

 

그렇지만 남방의 병과 서방의 경을 놓고 볼 때 화인 병과 금인 경은 화극금火剋金일 뿐 충은 안된다. 정과 신辛의 경우도 마찬가지이므로 충은 안되고 극이 된다.

특히 병과 경, 정과 신辛은 양이 양을 극하고 음이 음을 극하므로 음양이 배합을 이루지 못하여

극을 하게 된다. 무기는 중앙의 방위에 위치한 토 이므로 충을 받지 않는다.

 

이리하여 다음과 같이 정리할 수 있게 된다.

① 갑경, 을신乙辛, 병임, 정계는 충이 된다.

② 병경, 정신丁辛은 극은 되지만 충은 될 수 없다.

③ 무기는 중앙에 위치하므로 충이 되지 않는다.

 

그러나 무는 임을 극하고 기는 계를 극하고 갑은 무를 극하고 을은 기를 극한다.

천간의 갑경충, 을신 乙辛충, 병임충, 정계충은 동과 서, 남과 북의 정반대되는 방위이므로

충이 되는 것이다.

병경, 정신丁辛은 정반대 방위가 아니므로 충은 성립되지 못하고 극만 할 뿐이다.

병은 경을 극하고 정은 신辛을 극한다. 이는 남과 서의 극이다. 즉 화극금이다.

무기는 충이 없으니 중앙에 위치한 연고이다.

 

경은 갑을 충하고 신辛은 을을 충하지만 갑을이 득시득세得時得勢하는 경우는 오히려 경신庚辛을 충한다. 마찬가지로 병정이 득시득세하면 임계를 충한다.그러므로 천간만 보지 말고 지지도 잘보고 충을 가하는 쪽과 충을 당하는 쪽을 잘 살펴야 한다.

 

예를 들면 사주의 천간에 갑이 있고 지지에 인을 좌座(깔고 앉는 것. 예를 들면 갑인이라는 주柱가 있 는 경우)하고, 경이 신申 위에 올라앉아 있으면(경신庚申이라는 주柱가 있을 경우) 신申과 경이 충을 하고 인과 신申이 충하므로 천간 지지가 모두 충하여 충한 결과가 속히 나타난다. 그리고 경인과 갑신甲申이라 는 두 주가 사주에 있으면 하나의 주에서 천간과 지지가 서로 극하면서 천간끼리 충하고 지지끼리도 충하니 그 싸움이 그치지 않는다. 또 갑신甲申과 경신庚申이라는 두 개의 주가 사주에 있다고 가정하면 갑은 깔고 앉은 신申으로부터 금극목의 극을 받고 천간의 경으로부터 충을 당하고 다시 경이 깔고 앉은 신申으로부터도 극을 받으니 삼면에서 공격을 받는 꼴이 되므로 갑은 박살이 나고 만다. 또 천간에 갑이 있는데 사주 지지의 어딘가에 신申과 인이 있을 경우에도 인과 신申이 충하고 신금申金이 갑목을 극하니 비록 완만하기는 하지만 극하고 싸우는 소리가 요란하게 된다.

무릇 희신喜神은 충을 하면 해로운 것이고 기신忌神은 충하면 좋다. 그리고 충이 있어도 다른 오행이 있어서 화해시키면 충의 효과가 나타나지 못한다. 예를 들면 갑과 경이 있어 충을 하려고 할 때 임계가 있으면 경은 임계를 생하고(금생수) 임계는 갑을 생하여(수생목) 주므로 결국 경은 갑을 충하지 못하게 된다. 이같은 경우를 화해시킨다고 한다. 또 갑과 경이 있고 다시 병이 있으면 경은 병에게 극을 당하여 힘이 없으므로 갑을 충할 여력이 없게 된다. 이와 같은 경우를 제압한다고 한다. 총괄적으로 말해서 천 간의 상충은 화해, 제압의 방법으로 충의 작용을 억제할 수 있고, 또한 지지에 어떤 오행이 있는지의 비중에 따라 화해와 제압의 상황을 판단할 수가 있는 것이다.

 

 

 

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