격국과 용신

자평 명리학의 근본은 천간과 지지의 음양이 조화되고, 일간과 용신의 왕쇠강약의 형평과 오행의 생극제화의 중화와 균형을 조화시키는 명리적 학문이다.

오행의 정기는 金水가 되고 신기는 木火가 되며 기실(氣實)은 土가 된 다. 오행의 기가 중화되어 고르게 유통되면 귀명이 된다.

사주 십신의 정기는 생아자가 되는 인수요, 신기는 아생자하는 식상이며, 본기는 정과 신을 일관되게 주재하는 일주가 된다.

사주에서 정신기가 한 쪽으로 치우치거나 고갈되고 혼잡되면 정신이 마르고 흩어져 천박한 삶을 살게 되고, 정이 두텁고 기가 씩씩하며 신이 깨끗하면 생화유정(生化有情)으로 덕이 두터운 귀명이 된다.

오행이 한쪽으로 급신이지(及身而止)하면 정신이 혼미하여 큰 뜻을 얻기 어렵고, 정신이 수기(秀氣)하면 정신이 명철하여 큰 뜻을 쉽게 이루는 귀명으로 청사에 이름을 남긴다.

일주는 나이고, 격국은 사주의 짜임새로 나의 생활 터전이 되고, 용신은 사주 격국과 일간의 쓰임새로 나의 대리인이 되며, 희용신은 가정적 육친을 조절하고, 격용신은 사회적 환경을 통제하는 작용을 한다.

용신이 좋아지면 일주가 좋아지고 용신이 나빠지면 일주인 나 자신도 나빠진다.
일주인 나와 용신은 생사를 같이 하며, 행운에 흐름에 따라 길흉을 함께한다.

격국이 팔자의 짜임새로 자동차의 차체라면 용신은 쓰임새로 자동차의 기사가 되고 대운은 용신과 기신의 흐름새로 자동차가 주행할 도로가 된다.

명은 주어진 사주팔자요, 운은 흐르는 길흉의 도로이다. 도로는 어디나 오르막이 있는가 하면 내리막이 있고 내리막이 있는가 하면 오르막이 있다.

희용신운은 좋은 길이 되고, 기신운은 나쁜 길이 된다. 행운의 운로를 볼줄 알아야 인간의 길흉화복이 닥치는 때를 알수 있고 흥망성쇠를 예측하여 흉을 대비하고 문제를 해결하여 인간의 행복을 실현할 수 있다.

사주 팔자에는 체와 용이 있는데, 체는 천간의 일간을 주체로 하고, 용은 지지 월 지장간을 객체로 한다.

사주 체의 주체인 일간은 개성을 나타내고, 천간의 정신적 기상이라 동한다.
사주 용의 체인 격은 천성을 나타내고, 육체적 형질의 지지라 정한다.

용의 체인 격국은 월지에 바탕을 두며, 용의 용인 격용신은 천간에 투출해야 하며, 재관인식 격의 길신은 순용하고, 살상겁인 격의 흉신은 역용해야 격국이 성격된다.

천간의 격용신은 지지에 통근해야 강왕하고, 지지의 희용신은 천간에 투출해야 발흥한다.
용신이 천간에서 합을 꺼리는 것은 동하며 자유로운 기질이 기반되어 그 특성을 발휘하지 못하기 때문이고, 지지의 용신과 격이 충함을 꺼림은 정적이라 팔자의 대들보가 충으로 흔들리기 때문이다.

격국을 정함에 본기를 주로 하는 아베식과 절입 시기를 기준하는 적천수법과 지장간의 월령이 천간에 투출함을 주로 하는 서락오식 자평진전법이 별도의 격국을 정하는 방법으로 혼동되고 있다. 그러나 세가지 방법이 별개의 방법론이 아니라 명료한 해석이 없음으로 야기된 문제이라 할 수 있다.

월지가 자오묘유인 경우에는 본기인 정기를 격으로 삼으면 된다.

월지가 인신사해인 경우는 절입시기의 월령 용사를 따라 격을 삼으면 된다.
일시년지의 지장간에서는 당왕지기인 본기와 방생지기인 중기에만 통근하며, 무토는 화토동궁의 원칙에 의해 인사에서는 통근할 수 있지만, 신해에서는 그 힘이 약하다.

월지가 진술축미 잡기월인 경우에는 지장간의 월령이 천간에 투간한 것을 당왕지기인 본기, 여기, 묘고의 순으로 격을 정하고 동시에 투간하면 겸국으로 삼으면 된다. 여기나 묘고의 기가 투간하지 않으면 본기인 토로 격을 삼는다.

용신의 혼동을 피하기 위하여 격국 용신과 억부 용신으로 구분하는데, 격용신(격국 용신)은 사주 형상의 체인 격을 도와 사회적 활용성을 발휘하는 용의 용이 격용신이고, 격용신을 성격시키는 희신이 상신이다.

일간인 체를 억강부약법에 따라 보필한는 것이 바로 희용신(억부 용신)이다.
격 용신은 신강과 신약에 따라 희신도 되고 기신도 되지만, 희용신(억부용신)과 상신은 대체로 희신이 된다.

격용신; 정신적 재능, 목표, 사회적 지위, 명예, 인품의 고저, 귀천.
희용신; 육체적 수완, 방법, 가정적 안정, 재물, 건강, 빈부.

일주가 신강하고, 제관격의 용신이 강왕하면서 희용신과 일치하면 정신적 목표와 육체적 수완이 잘 어울려 최상격이 된다.

일주가 신약하고 제관의 격용신이 강하면 정신적 목표가 강하여 사회적 명성을 얻지만 신약하면 가정적으로 문제가 있어 격용신과 희용신이 다르게 된다.

글쓴이 출처 : Daum 블로그 보내는마음

 

 

출처 : 명리역학 - duckjiny.blog.me