덕을 쌓아야 명당(名堂) 얻는다
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「덕을 쌓아야 名堂 얻는다」 | ||||||
名門(명문), 즉 「좋은 집안」이란
오랜 세월 동안 여러 代(대)에 걸쳐
사회적으로 기여한 인물을 배출해
낸 집안을 말한다.
그런 집안이 만들어진
내력을 추적해 보면 예외 없이
名堂(명당)을 만날 수 있다.
조상의 누군가 명당에 들지 못한 채 「우연히」형성된 명문은 없다.
당대에 권력과 명예를 누리고
있다가도명당을 얻지 못하면
후손들이 寒微(한미)해지거나
絶孫(절손)되는 경우가 허다하다.
명당에는 전설과 설화가 따르는 경우 가 많다. 「전설 따라 삼천리」 수준의
것도 있고, 史實的(사실적)인 내용을 갖춘 것도 있다.
그것이 허구이든 사실이든 관계없이 일관되게 흐르는 의미는
「積德(적덕)이 명당을 낳는다」는 교훈이다.
銘旌이 날려 포은의 묏자리 점지
경기도 용인에 있는 圃隱 鄭夢周(포은 정몽주·迎日鄭氏)의 묘와 그 옆에 있는 鄭夢周의 손자사위(孫壻·손서) 樗軒 李石亨(저헌 이석형·延安李氏)의 묘에 관한 이야기는 지금까지 풍수들의 입에 膾炙(회자)되고 있다. 조선 제3대 왕에 오른 太宗 李芳遠(태종 이방원)은 태종 5년(1405) 權近(권근)의 奏請(주청)을 받아들여 鄭夢周에 대한 伸寃(신원) 復權(복권)을 단행했다. 두 차례 「王子(왕자)의 亂(난)」으로 피비린내 나는 권력투쟁 끝에 王位(왕위)에 오른 그로서는 民心(민심)을 아우르고 王權의 정통성을 강조하기 위해, 조선건국 과정에서 자신이 살해했던 鄭夢周를 「萬世(만세)의 忠臣(충신)」으로 顯彰(현창)할 필요가 있었던 것이다.
태종은 鄭夢周를 영의정으로 追贈(추증)하는 한편, 鄭夢周의 시신을 고향 永川(영천)으로 移葬(이장)하도록 허락했다. 李芳遠에 의해 살해된 후 방치되어 있던 鄭夢周의 시신은 송악산 스님들에 의해 수습되어 松都(송도) 인근 豊德郡(풍덕군)에 임시로 안장되어 있었다.
伸寃이 된 이듬해인 1406년 포은 선생의 유해는 송도에서 영천으로 영면의 터를 찾아 먼 길을 떠났다. 후손과 함께 그의 충절과 학문을 기리는 수많은 선비들이
運柩(운구)행렬을 따랐다.
상여가 지금의 용인시 모현면을 지날 때였다. 갑자기 회오리바람이 불더니 상여의 앞장에서 들고 가던 銘旌(명정: 죽은 사람의 관직·성씨 등을 기록하여 상여 앞에
두고 가는 긴 깃발)이 바람에 날려 산자락에 떨어졌다.
명정을 들고 가던 장정이 달려가 명정을 집어 들었으나, 명정은 다시 바람에 날려
저만치 가서 떨어졌다. 다시 가서 잡으니 또 날아가 저만치 가서 멎기를 몇 번
반복하다가 마침내 한 산기슭에 멎었다. 기이하게 여긴 喪主(상주)가 地師
(지사·풍수)에게 물어보니 명정이 떨어져 멈춘 그 자리가 천하 명당이라는 것이었다.
「하늘이 충신을 알아보고 명당 터를 잡아 주는구나」 생각한 일행은 고향 영천까지 갈 것 없이 그 자리에 장사 지내기로 결정했다.
부인 경주李氏와 합장한 포은 선생의 묘소 앞의 비석에는 「高麗守門下侍中鄭夢周之墓(고려수문하시중정몽주지묘)」
라는 글자가 새겨 있다. 太宗 李芳
/ 金聖洙 尋穴名堂硏究所長 |
출처 : 복을부르는 풍수인테리어 - blog.daum.net/g6689
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