석물을 함부로 세우지 말라
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달빛아래 야간산행을 해본 적이 있는가. 호젓한 산길, ‘잠 반 걸음 반’ 무아지경으로 가는 길에 ‘소복 입은 여인’ 으로 인해 소름끼친 일은 또 없는가. 아니 밤을 언급할 필요도 없다. 깊은 산중이라면 대낮이라도 놀랄 터이니 말이다. 묘 앞 마구잡이로 설치해 놓은 석물 얘기다. 더욱이 흰색은 ‘숙살지기(肅殺之氣)’, 죽이는 기운이다.
필자가 아는 어떤 이는 이 흰 돌 때문에 골치란다. 이유인즉 집 바로 옆에 묘가 있는데, 이 묘의 후손이 묘를 손보면서 축대를 높디높게 쌓아올렸단다. 집 높이와 거의 맞먹게 말이다. 지나가는 사람들은 ‘집안에 있는 묘’ 쯤으로 생각하고…. 동네 초입부터 보이는 이 숙살지기에 자신의 집조차 섬뜩하단다.
이쯤되면 ‘막무가내식 이기주의 효도법’ 이라 할만하다. 땅속의 망인(亡人)이 좋아할지는 미지수지만 말이다. 왜냐, 잡석이기 때문이다. 이럴 때 비보(裨補)가 필요하다. 사철 푸른 활엽수로 그 살기(殺氣)를 차단하는 방법….
풍수에선 아무 묘에나 석물을 세우지 않는다. 비록 속설(俗說)이긴 하지만 돌을 피할 자리를 엄연히 구별한다는 말이다.
패철의 4번째 동심원은 24방위를 표시한다고 했다. 이 24방위엔 각 방위마다 뜻하는 동물이 있다. 우리가 흔히 말하는 ‘자(子:쥐)․축(丑:소)․인(寅:범)․묘(卯:토끼)…’다. 임(壬)을 보자. 임좌(壬坐:정북쪽에서 서쪽으로 15도)인 묘는 석물을 기피한다. 임은 24방위로 제비가 된다. 제비는 알을 낳는다. 이 묘에 석물을 세우면 돌이 알을 깨는 형상이 된다. 마찬가지로 서쪽에서 내려오는 맥(脈)은 유(酉)다. 유는 닭이다. 닭도 알을 낳는다.
간(艮:북동쪽)은 게를 뜻한다. 간좌인 묘에 돌을 놓는다면 게의 다리가 다치는 격이다. 신병불구자가 생긴다고 본다. 마찬가지로 남동쪽(정확히 말하면 남동에서 남으로 15도)의 맥은 사(巳)다. 뱀이다. 이 맥에 쓰는 묘에 망주석을 세운다면 뱀의 머리를 돌로 누르는 형상이 된다. 사(蛇)가 사(死)가 된다. 발복은커녕 흉이 두렵다.
이런 예는 물형론(物形論:산의 형태를 사람이나 동물, 식물에 비유한 것)에도 적용된다. 예컨대 사두혈(蛇頭穴)은 뱀의 형태다. 뱀처럼 가는 둔덕이 갈지자(之)로 기는 모습이다. 산에서 내려오는 뱀이 들의 쥐를 노리는 형상이다. 이때의 뱀은 머리에 온 신경이 쏠린다. 따라서 머리에 혈(穴)이 맺힌다고 본다. 이런 곳에 쓴 묘도 비석을 피한다. 굳이 세우려 한다면 그 아래에 세워야 한다.
입석(立石)은 삼합(三合)을 주로 응용한다. 우리가 속칭 ‘돼지띠는 토끼․양띠와 궁합이 맞다’고 할 때의 그 삼합이다. 4살, 8살, 띠동갑이다. 묘가 자좌(子坐:묘의 뒤쪽이 정북)라면 비석은 진방(辰方:남동에서 동쪽으로 15도)과 신방(申方:남서에서 서쪽으로 15도)에 세워야 길하다. 해묘미(亥卯未), 인오술(寅午戌), 사유축(巳酉丑)도 삼합이다.
이번엔 상극(相剋)을 보자. ‘범띠(寅)와 원숭이띠(申)는 맞지 않다’는 식의 속설이 예가 된다. 즉 인좌인 묘에 신방위의 비석은 상극이 되어 득보다 실이 크다는 걸 의미한다. (이 띠 궁합은 절대 믿을 게 못된다. 이해가 쉽도록 예로 들었을 뿐이다. 궁합은 남녀 당사자간 오행의 중화(中和)와 성격 등을 우선으로 따져야 한다)
호화 석물로 산하가 신음하고 있다. 그것도 국산이 아닌 외국산인 바에야 더 말하여 뭣하리. 특히 요즘은 납골묘까지 가세, 중병을 앓고 있다. 망자(亡者)에 용상을 바친들 무슨 소용이 있으랴. 모두가 자기네 체면치레나 과시용일 뿐이다. ‘살아 불효, 사후 효도’ 얼마나 웃기는 얘기인가.
출처 : 風따라 水따라 - blog.naver.com/chonjjja
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