천간(天干)의 이해
[1] 천간지지(天干地支)의 기원
사주의 여덟 자를 구성하는 10개의 천간과 12개의 지지를 사용하기 시작한 기원에 대해서는 여러 설이 있으나 기록으로 볼 때 송나라 때 서승(徐升)이 편집한 연해자평(淵海子平)과 명나라 때 만유오(萬有吾)의 삼명통회(三命通會)에서 대략적인 것을 알 수 있다. 참고로 연해자평(淵海子平)과 삼명통회(三命通會)에서 기술된 干支의 기원에 대한 부분을 인용해 본다.
연해자평(淵海子平)의 기록에 보면 "중국의 황제(黃帝) 때에 치우(嗤尤 ; 姓은 姜氏, 炎帝의 臣下, 전쟁을 좋아함)가 나와 세상을 어지럽게 하여 황제가 백성의 고충을 헤아려 마침내 탁녹( 鹿)의 들판에서 치우와 싸워 치우를 죽였으나 그의 유혈이 백리에 뻗쳐 이를 다스리기 어렵게 되자 하늘에 제사를 지내고 기도를 하였는데, 이때 하늘에서 十干과 十二支를 내려 보냈다. 황제는 十干을 둥글게 펴서 하늘을 상징하고, 十二支를 모나게 펴서 땅을 상징하고, 그 빛을 합하여 널리 퍼지게 하니 그 후에는 잘 다스려졌다. 후에 대요씨(大撓氏)가 나와 十干과 十二支를 합하여 六十甲子를 만들었다."
삼명통회(三命通會)의 기록에 보면 "천황씨(天皇氏)가 간지(干支)를 제정했고, 지황씨(地皇氏)가 일월시(日月時)에 배치하였으며, 인황씨(人皇氏)가 군신제도와 인간의 윤리관습을 제정하면서 사람과 간지의 관계를 확정하였다"라고 하였다. 그 밖의 다른 기록도 있지만 실제적으로 간지(干支)에 대한 기록은 오랜 시간동안 많은 사람들이 자연과 우주에 대한 사상경험을 토대로 연구에 의하여 완성되었다고 할 수 있다.
[2] 천간지지(天干地支)의 정의
간(干)은 천간(天干)이고, 지(支)는 지지(地支)를 말한다. 천간은 갑(甲)에서 시작하고 지지는 자(子)에서 시작하므로 이렇게 간지(干支)를 서로 합쳐서 갑자(甲子)라고 한다. 이를 황제내경소문(黃帝內徑素問) 육미지대론(六微旨大論)에서는 "天氣始于甲 地氣始于子 甲子相合 命曰歲立" 이라고 하였다.
천간의 간은 줄기라는 의미로 열 종류가 있는데 이를 십천간(十天干) 또는 십간(十干)이라 하여 갑(甲) 을(乙) 병(丙) 정(丁) 무(戊) 기(己) 경(庚) 신(辛) 임(壬) 계(癸)가 있고, 지지의 지는 가지라는 의미로 열 두 종류가 있는데 이를 십이지지(十二地支) 또는 십이지(十二支)라 하여 자(子) 축(丑) 인(寅) 묘(卯) 진(辰) 사(巳) 오(午) 미(未) 신(申) 유(酉) 술(戌) 해(亥)가 있다.
[3] 천간(天干)의 음양
천간을 음양(陰陽)으로 구분할 수 있는데, 갑병무경임(甲丙戊庚壬)은 양(陽)이 되고, 을정기신계(乙丁己辛癸)는 음(陰)이 된다.
[4] 천간의 관계 분석
다음은 천간 각각에 대한 관계와 의미이다. 여기에서 글자해석은 "사기(史記) 율서(律書)와 한서(漢書)등을 참조하였다.
(1) 갑목(甲木)
① 글자해석
甲이라는 글자는 출갑우갑(出甲于甲)이라 여기에서 앞의 甲자는 싹 또는 어린 싹이고, 뒤의 甲자는 껍데기 또는 씨앗의 껍질을 말한다. 이는 모든 초목의 새싹들이 껍질을 헤집고 나온다는 것을 의미한다.
② 물질적 의미
갑목은 순수한 陽木으로 곧고 강하며 단단하고 견고하며, 위로만 뻗어 오르려는 나무라고 할 수 있다. 소나무와 낙엽송과 같은 거목, 건축에 쓰이는 材木 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 갑목인 사람은 기본적으로 천간의 시작인만큼 위로만 뻗어 오르려는 나무와 같이 항상 미래지향적이고, 언제나 선두에 나서려는 마음이 있다. 그러나 한번 좌절하면 쉽게 일어나지 못한다.
(2) 을목(乙木)
① 글자해석
乙이라는 글자는 분알우을(奮軋于乙)이라 여기에서 분알이란 싹이 밀쳐 나오는 것으로 이는 새싹이 자라 나올 때 마치 乙자와 같이 굽은 모양으로 위로 올라오는 것을 의미한다.
② 물질적 의미
을목은 음으로서 가늘고 부드럽다. 예를 들면 화초, 곡식종류, 일년생 초목, 덩굴식물 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 을목인 사람은 기본적으로 가늘고 부드러운 식물과 같이 생명력이 강하고, 환경에 적응하는 능력이 뛰어나 현실적인 이해관계에 대한 안목이 탁월하다. 다만 물질을 너무 좋아해서 자린고비로 보일 수도 있다.
(3) 병화(丙火)
① 글자해석
丙이라는 글자는 명병우병(明炳于丙)이라 여기에서 丙자는 밝게 드러난다는[炳;빛날 병]에서 따 왔으니 이는 양의 기운이 충만하여 생장하는 모습이 빠르다는 것을 의미한다.
② 물질적 의미
병화는 양으로서 태양의 빛과 같은 것이니 불을 내는 불씨로서의 역할은 하지 못하나 식물을 기르고 동물을 생활할 수 있게 하며 따뜻하게 하고 광명을 준다. 또한 그 빛이 강하여 만물을 구석구석 비추고 차가운 눈과 서리를 녹인다. 태양, 조명기구 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 병화인 사람은 기본적으로 만물을 구석구석 비추는 빛과 같이 화끈하고, 밝고, 명랑하며, 봉사와 희생정신이 강하다. 다만 천방지축으로 물불을 가리지 않아 실수를 할 수 있다.
(4) 정화(丁火)
① 글자해석
丁이라는 글자는 대성우정(大盛于丁)이라 여기에서 丁자는 씩씩하고 왕성하게 어린 싹이 끊임없이 자라 커진다는 것을 의미한다.
② 물질적 의미
정화는 음으로서 그 빛이 부드럽고 따뜻하다. 병화처럼 밝은 빛을 내지는 못하지만 열로서 추운 겨울을 따뜻하게 하고 나무를 불태우고 쇠를 녹이는 역할을 한다. 촛불, 모닥불, 밤하늘의 별, 전파, 열기구 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 정화인 사람은 기본적으로 그 빛이 부드럽고 따뜻한 것과 같이 항상 남의 입장을 고려하고, 상대편의 입장에서 살펴보려는 헌신적이고 포근한 마음씨를 소유하고 있다. 다만 그냥 두면 선비지만 건드리면 병화처럼 맹렬하게 폭발할 수도 있다.
(5) 무토(戊土)
① 글자해석
戊라는 글자는 풍무우성(豊茂于成)이라 여기에서 戊자는 아름답고 무성하다는[茂;성할 무] 글자에서 따 왔으니 이는 생장이 무성하게 자란다는 것을 의미한다.
② 물질적 의미
무토는 양으로서 큰 산과 같아 나무가 자랄 수 있는 토양이 되며 묵묵히 바람을 막아 주고 추위를 막아 주며 물길을 막는 역할을 한다. 백두산과 같은 높은 산들과 낮은 언덕 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 무토인 사람은 기본적으로 묵묵한 것과 같이 남의 일에 대해 간섭하지 않으려 하고, 자신의 주관을 밖으로 나타내지 않으며, 말이 없으니 믿음과 신의가 있다. 다만 표정이 없어 교만해 보여 오해를 받을 수 있고, 눌러 참았다가 한꺼번에 분출되면 무서울 수도 있다.
(6) 기토(己土)
① 글자해석
己라는 글자는 이기우기(理起于己)라 여기에서 己자는 일으킨다[起;일어날 기]는 글자에서 따 왔으니 이는 만물이 이미 다 성숙하여 조건을 갖추었음을 의미한다.
② 물질적 의미
기토는 음으로서 부드럽고 평평한 토양으로 논밭의 흙이고 화산의 흙이므로 곡식을 배양해 준다. 논, 밭, 정원, 갯벌 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 기토인 사람은 부드럽고 평평한 토양과 같이 기본적으로 모든 것을 받아 드리는 포용성이 강하여 항상 자신의 행동이 상대방에게 어떠한 영향을 미치게 될 것인가에 대해서 마음을 쓴다. 다만 자기주장이 강하지 않아 소극적이고 우유부단할 수도 있다.
(7) 경금(庚金)
① 글자해석
庚이라는 글자는 염갱우경(斂更于庚)이라 여기에서 庚자는 바뀐다[更;고칠 갱]라는 글자에서 따 왔으니 이는 열매로 수렴되면서 생명을 다시 바꾼다는 것을 의미한다.
② 물질적 의미
경금은 양으로서 제련되지 않은 무쇳덩어리며 커다란 바위와 같아 초목을 해치고 물을 샘솟게 하는 역할을 한다. 단단하게 응축된 바위, 돌, 쇠 등등이 해당된다.
③ 사주적인 의미
일간이 경금이 사람은 기본적으로 단단하고 응축된 것과 같이 미래지향적인 것보다는 냉정하게 과거를 돌이켜 보면서 무엇이 잘되고 잘못되었는지를 살피는 마음이 있고, 겉으로 화려하게 나타나는 것에 대해서 별로 마음을 쓰지 않고 내면적인 것에 관심을 갖는다. 다만 고집불통으로 되기 쉽다.
(8) 신금(辛金)
① 글자해석
辛이라는 글자는 실신우임(悉新于壬)이라 여기에서 辛자는 새롭다[新;새 신]라는 글자에서 따 왔으니 이는 새로운 생기가 다시 시작함을 의미한다.
② 물질적 의미
신금은 음으로서 제련된 쇠로, 칼과 같고 단단하게 압축된 보석과 같다. 스스로 빛이 나서 귀하다. 가공된 돌, 제련된 귀금속류와 단단한 칼 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 신금인 사람은 기본적으로 단단하게 압축된 것과 같이 어떤 목적이 생기면 자신의 온 힘을 다할 마음의 준비가 되어 있다. 또한 보석과 같이 멋쟁이처럼 화려하게 자신을 표현하고 싶어 다른 사람의 눈에 잘 뛰는 곳에 있기를 원하는 마음이 있지만 직접적으로 알아달라고 광고를 하지 못하고 남들이 알아주기를 원한다. 다만 자신이 원하는 되로 잘 되지 않았을 경우에는 그러한 것에 대한 기억을 지우지 못할 수도 있다.
(9) 임수(壬水)
① 글자해석
壬이라는 글자는 회임우임(懷妊于壬)이라 여기에서 壬자는 임신하여 기른다는[姙;아이 밸 임] 글자에서 따 왔으니 이는 새로운 생명이 다시 품어져 길러짐을 의미한다.
② 물질적 의미
임수는 양으로서 고정적이지 못하고 유동적인 강과 바다, 호수의 물과 같으니 만물의 생장에 반드시 필요하며 사람이 먹는 물 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 임수인 사람은 기본적으로 고정적이지 못하고 유동적으로 어느 곳이나 파고 들어가는 물과 같이 사고방식이 개방되어 뭐든지 그 원인을 이치적으로 추리하는 학자적인 면이 있고, 항상 자신의 흐름을 유지하고 냉정하게 사물을 관찰하는 폭 넓은 사고력으로 앞뒤를 조용하게 관조하는 종교적인 성향도 갖고 있다. 다만 누가 앞에 나서서 우쭐대는 사람이 있으면 그냥 지나치지 못하고 기를 죽이기도 한다.
(10) 계수(癸水)
① 글자해석
癸라는 글자는 진규우계(陳揆于癸)라 여기에서 癸자는 헤아리고 분별한다는[揆;헤아릴 규] 글자에서 따 왔으니 이는 생명이 다시 시작하기 위하여 기다리되 법칙에 맞게 기다림을 의미한다.
② 물질적 의미
계수는 음으로서 쉬지 않고 졸졸 흐르는 샘물, 시냇물, 빗물, 안개, 아이스크림 등등이 해당된다.
③ 사주적 의미
일간이 계수인 사람은 기본적으로 졸졸 흐르는 물과 같이 항상 생기가 있고 활달하여 상대방의 상황에 따라 변화가 자유자재한 면이 있다. 다만 지나치면 스피커처럼 시끄러울 수도 있다.
출처 : 風水地理(풍수지리) - blog.daum.net/choitj1205
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
