天干地支論
一, 干支의 개요
1, 황제-干支(干-天,圓 支-地,方), 日辰, 대요씨-60甲子(陽干×陽支, 陰干×陰支), 그 해의 干支=歲次(立春 기준, 冬至기준), 干支의 작용=5運6氣의 변화작용, 水火의 변화작용.
*, 황제는 德合乾坤하신 성인이다.
*, 황제는 天文(북두칠성)과 六甲(육십갑자)을 밝힌 甲子星斗이다.
2, 古代 중국의 皇帝께서 당시 세상이 혼란하고 백성의 고통과 근심이 심해지니 이를 평정하고자 목욕재계한 후 하늘에 제사를 지내고 기원하니 하늘에서 十干과 十二支의 靈市를 내려 주었고 이를 받은 황제께서 十干은 하늘의 모양을 따서 둥글게[圓] 배포하고, 十二支는 모나게[方] 펴서 地形을 상징하게 만드니 그 후에는 세상이 평화스럽게 잘 다스려졌다.
*, 天干地支는 五行을 음양으로 세분화해 놓은 것이고 五運의 기본은 天干이 되고 六氣는 地支가 된다.
3, 天干은 하늘에서 흐르는 五行의 기운으로 陽에 속하며, 地支는 사계절이 순행하는 순서로서 形體가 있고 質이 있어 陰에 속하며 이 땅에 존재하는 모든 물질을 다 포함하고 있다.
4, 子 : 體-양, 用-음, 亥 : 體-음, 用-양, 午 : 體-양, 用-음, 巳 : 體-음, 用-양,
*, 天道로서가 아니라 지지의 12자를 地道에 맞추어 운행시킬 때 위 子亥午巳의 用으로서는 陰陽이 바뀐다.
5, 陽燥 : 甲乙丙丁戊, 寅卯巳午未戌
陰濕 : 己庚辛壬癸, 申酉亥子丑辰
6, 천간(干上,干頭,天元), 년간(年上,歲干,年頭,歲君), 년지(年下,歲支,歲君), 월간(月上), 월지(月建,月令,月提,提綱), 일간(日主,日元,己身), 일지(坐下), 시간(時上), 시지(時支), 년주(根), 월주(苗), 일주(花), 시주(實), 대운(運路,運上,運中,運程,行運)
7, 天干은 하늘의 五行의 氣, 無形, 陰陽에서 陽에 속한다. 남자, 움직임, 태양, 강한 것, 地支는 땅의 五行의 질, 유형, 陰陽에서 陰에 속한다. 여자, 정지상태, 달, 약한 것,
*, 天干은 변화하는 상태가 매우 빠르게 나타나고 地支는 변화하는 상태가 매우 느리게 나타난다.
8, 三才 : 天,地,人, 才란 크다는 뜻이다.
*, 태양은 화려하며 밝고 달(月)은 태양의 빛을 받아 밝아지는 것이다. 각각의 인간은 暗으로 氣를 받아 세상에 태어나 형체가 되며 明이 되는 것이다. 氣의 후박은 인명을 지배한다. 지지의 陰體에서 태어난 藏干을 생월의 심천에 따라 투출하는 것이다. 투출한 것은 천간이 되면 陽이 되고 陽은 밝은 것이다. 母의 陰體로부터 태어나 밝게 되는 것이다. 사람은 父로부터 天氣를 받아(天命) 태어나 母의 地氣의 품안에서 天地間에 생존하고 木火土金水의 五行이 완전하여 만물의 영장이 되는 것이다. 후덕재물.
9, 命式은 先天命이고 行運은 後天命이다. 天干이 地支를 剋하는 것을 根拔, 地支에서 天干을 극하는 것을 無根이라고 한다. 通根은 天干이 地支에 뿌리를 가지는 것이다. 通根이 된다고 해도 干支가 相剋되면 通根이 된 것으로 봐서는 안 된다. 日干은 내 자신의 기세, 用神은 내 운영과 인체의 목표가 된다.
10, 天干 : 10, 氣(精神), 陽, 父, 天元, 日, 천도, 하늘에서 흐르는 五行의 기운,
地支 : 12, 形(物質), 陰, 母, 地元, 月, 지도, 사계절이 순환하는 순서로서 지상에 있는 모든 물질, 五運의 기운
地藏干 : 人元, 元命, 運元, 用神, 人道, 5장(陰의 干支)6부(陽의 干支), 12경락(12地支), 독맥(陰)과 임맥(陽), 위의 것들+골절,경혈=365개(1년),
11, 天干은 정신적인 의미의 의지, 地支는 현실적인 의미의 환경을 의미한다. 자연은 길흉이 없고 다만 변화를 일으키며 나아갈 뿐이다. 길흉은 인간의 자의적인 해석이다.
12, 천간은 양기의 순환과정, 지지는 음기의 순환과정을 대표한다.
13, 천간은 육임에서 과전에 숨어 있는 遁干으로 사용한다.
二, 干支의 순환
1, 天干과 地支가 배합되어 60干支가 이루어지고 60干支는 모두 陰陽五行으로 되어 있다(正오행, 變오행, 化氣오행, 納音오행).
2, 陰陽 60干支 × 6 = 1년, 사계절(봄,여름,가을,겨울), 12개월, 24(節15,氣15), 30일, 24시
3, 기후의 변화 : 18여일의 土用을 두고 木火土金水의 5氣를 이루어서 72일간(후)을 주재하고 있다.
4, 인간이 母의 체내에서 머무는 초기에는 정액으로서 水의 상태이고 길러져(木) 체의 상태가 이루어짐은 土이고 골격이 이루어짐은 지중에 금석이 있는 것과 같이 金의 상태이고 혈은 水의 흐름과 같다. 土중의 華는 草로서 사람의 모발이고 열은 火에 해당한다.
5, 天은 陽으로서 좌로 돌고(순행) 地는 陰으로서 우로 돈다(역행).
6, 干支=陰陽五行을 더 구체적으로 세분화(22干支)시켜 놓은 것, 5행×음양=10천간, 여기에 2개의 土를 합하여 12지지,
干支의 배합=60甲子,
7, 12地支중 子卯酉는 地支중에 藏干이 2개, 그 외는 3개가 있다.
*, 주의-午는 장간 丙己丁으로서 3개이다.
8, 생월지지 : 입절일에서 태어난 일수에 따라 초기,중기,정기로 구분하며 그 일수에 따라 구분되는 초기,중기,정기의 藏干으로 主權神으로 한다.
*, 주권신의 藏干→透干,
9, 變易觀法에 해당되지 않는 한 생월지의 藏干으로서 내 자신의 用神으로 한다. 용신은 손상해서는 안된다(다른 天干으로부터 상함을 받아서는 안된다).
10, 일년 4계절과 24節氣를 정하는 시간적인 기준은 낮의 길이가 가장 짧은 冬至(子월, 極陰 : 一陽始生, 地雷復)와 낮의 길이가 가장 긴 夏至(極陽:一陰始生, 天風姤)를 기준으로 삼는다.
11, 極陰生陽, 極陽生陰이다(김일부의 變極說). 極生이다.
12, 子월(一陽,5陰), 丑월(二陽,4陰), 寅월(三陽,3陰)은 하늘의 기운으로서 子월(一陽)의 冬至節에 일년의 시작을 정한 것이고(동지세수설), 寅월(三陽)에 와서야 三陽三陰으로 지구에서는 하늘의 온기가 느껴져서 만물이 땅속에서 세상으로 나오므로 寅월(三陽,三陰)의 立春節에 일년의 시작을 정한 것이다(입춘세수설).
13, 하늘의 기운은 상징적인 것이어서 木,火,土,金,水 五行의 흐름이 즉각 시행되고 운행되지만 이것을 받아서 실현시키는 땅에서의 현실은 지구의 경사(23,5도)로 인하여 그렇치가 못해 계절의 변화마다 土 4개를 두어 중재를 하게 한 것이다(五運). 陽의 과항으로 인하여 4계절이 나타난다(선천의 후천-낙서). 지구의 경사가 정립되는 후천에는 4계절, 밤낮의 길이, 조수간만의 차, 무지개, 등이 없어진다.
*, 天覆地載 : 년,월,일,시주 중에서 天干이 喜神일 경우 그 地支에 根이 있는 것, 天干이 忌神일 경우 地支에서 天干의 忌神을 제거하는 것, 地支가 喜神이면 天干에 투출되는 것, 地支가 忌神이면 天干에서 이를 제거하는 것으로 이중 하나가 되는 것, 干支의 상하에서 길흉 相齊(제)가 되어 吉작용을 한다. 하늘은 덮고 땅은 싣는다.
*, 주역, 육효 : (體) 子午-양, 巳亥-음
명리학, 구성학 : (用) 子午-음, 巳亥-양
--으로 사용한다.
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