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12운성(十二運星) |
 파이팅
2017-10-02 (월) 10:52
조회 : 1679
 
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十二運星(포태법,장생법,절태법,천간생왕사절법)
*, 불교(12인연법, 윤회법), 인간(생노병사),
제一절, 日干(년월일시의 干)×地支(오행 그대로)로 본다.
(絶(胞)→胎→養→長生(生)→沐浴→帶(冠帶)→建祿(祿,官,임관)→帝王(旺,양인)→ 衰→病→死→墓(庫藏)→)으로 순환한다.
*, 지장간으로는 안 본다. 建祿(祿,官,임관)=비견, 帝王(旺,양인)=비겁
-천간이 지지를 만났을 때 천간과 지지의 오행 사이에 서로 기운을 얻거나 잃는 왕쇠관계를 12단계로 분류한 것이다. 십간 기운의 성쇠를 천리순환의 이치와 같이 사람이 태어나서 사망할 때까지의 과정에 비유하여 인간과 우주만물의 생로병사의 과정을 풀이한다.
一, 12운성에 관한 학설
1, 陽生陰死설 : 陽이 생하는 곳에 陰이 사한다.
(양간이 장생인 자리가 음간에게는 사지가 된다. 陽은 순행하고 陰은 역행한다-연해자평)
2, 五行運星의 원칙 : 陰陽에 같은 운성이 적용된다. 정설이다.
(음양운성을 모두 順行하여 붙힌다. 음양과 상관없이 五行을 기준으로 하여 운성을 적용한다)
1, 火土同根(共存,동궁)설 : 火와 土에 같은 운성을 적용하는 것, 연해자평-천륜(부모×자손), 명리학에서 정설이다. 土를 火로 본다.
(오행의 생극원리, 구궁도에서 火土의 위치, 중앙 土가 坤궁에 기생한다는 寄坤 원칙으로 보아 火土는 동일한 원칙을 적용해야 한다)
2, 水土同根(共存,동궁)설 : 水와 土에 같은 운성을 적용하는 것, 명리정종-인륜(부부관계), 풍수지리, 택일에서. 토를 水로 본다.
(天一生水하고 天五生土하므로 水는 만물의 형성을 위한 근본 조건이며 土는 만물의 근원으로 水와 土가 동일하다)
二, 기포법
@, 연해자평 : 五陽은 寅(丙,戊),申(壬),巳(庚),亥(甲)에서 장생하여 순행하고 五陰은 子(辛),午(乙),卯(癸),酉(丁,己)에서 장생하여 역행한다.
陽木절어 申순행, 陰木절어 酉역행,
陽火土절어 亥순행, 陰火土절어 子역행,
陽金절어 寅순행, 陰金절어 卯역행,
陽水절어 巳순행, 陰水절어 午역행
-사계절,방위을 중심으로 구성되다. 陽干일 때는 십이운성이 건록에서 순행(좌선)하고 陰干일 때는 건록에서 역행(우선)한다. 12운성은 天干五行의 地支에 대한 경중의 작용(천간이 지지를 만나서 기세를 얻었느냐, 못 얻었느냐)을 판단할 뿐이다.
-陽干은 각 絶(胞)지에서 시계방향으로 順行하여 절> 태> 양> 생....순으로 나가고, 陰干은 반대로 각 絶地에서 逆行(시계반대방향)하여 나간다. 丙火와 戊土, 丁火와 己土는 火土는 同宮이라 하여 십이운성이 모두 같다(火土공존).
*, 구성 자체로는 陰과 陽으로 구분하여 놓았으나 실제 응용함에 있어서는 陰과 陽을 구분하지 않고 陰도 陽에 준하여 작용이 되고 있다.
-甲木은 午火에서 死궁이 되고 乙木은 午火에서 長生이 된다 하였으나 실제 응용에서는 甲乙목. 亥卯未 木국은 申금에서 絶하여 亥수에서 長生이 되고 子수에서 沐浴이 되며 寅卯목에 官旺이 되고 巳午화에 病死하며 未토에서 入墓하여 고목이 되는 것이다. 丙丁화 戊己토 寅午戌 화국은 亥수에서 絶하고 寅목에 長生이 되며 卯목에 沐浴이 되고 巳午화에 官旺이 되며 申酉금에 病死하고 戌토에서 入墓가 되는 것이다. 庚申금 巳酉丑 금국은 寅목에 絶이 되어 巳화에 長生이 되며 午화에 沐浴이 되고 申酉금에 官旺하며 亥子수에서 病死하고 丑토에 入墓가 되는 것이다. 壬癸수 申子辰 수국은 巳화에서 絶이 되고 申금에서 長生이 되며 酉금에 沐浴이 되고 亥子수에 官旺이 되며 寅卯목에 病死하고 辰토에 入墓가 된다.
절 장생 목욕 관왕 병사 입묘
甲乙×亥卯未 : 申 亥 子 寅卯 巳午 未
丙丁,戊己×寅午戌 : 亥 寅 卯 巳午 申酉 戌
庚辛×巳酉丑 : 寅 巳 午 申酉 亥子 丑
壬癸×申子辰 : 巳 申 酉 亥子 寅卯 辰
絶(胞)=편관, 胎=정관, 養=재성, 長生(生)=정인, 沐浴=편인, 帶(冠帶,임관)=재성, 建祿(祿,官,임관)=비견, 帝王(旺)=겁재, 衰=재성, 病=식신, 死=상관, 墓(庫藏)=재성
1, 天干의 陰陽에 따라서 순환의 방법이 다르다. ‘陽生즉陰死’-陽의 長生지에서 陰干은 死가 되고 陽干의 死地에서 陰干은 長生한다. 실제로 활용하는 데는 陰陽을 구분하는 것이 이론상 무리(陰은 작용이 부족)가 따른다하여 陰은 陽으로 같이 취급한다. 子:一陽始生, 午:一陰始生, 陰陽五行(天干,地支)에 따른 계절,방위의 변화에 따라 움직이는 운동성이다.
-서자평의 陽생陰사 陰생陽사 : 陽이 장생이 되는 곳은 陰이 사하고 陰이 장생이 되는 곳은 陽이 사한다.
2, 十二運星은 일본의 사주학자들이 주로 응용하고 있으며 중국에서는 거의 채용하지 않고 天干의 旺相死囚休의 원리로 판단하고 한국에서도 十二運星에 관한 이론이 잘 사용되고 있지 않다.
3, 十二運星이 나타내는 속성은 일반적인 경향에 불과하며 그 정확한 판단은 用神,喜․忌神을 판별한 후에 응용하는데 국한되어야 한다. 十二運星은 주로 日干에 月支를 중심으로 日支를 보좌해 본다(일간×월지(일지)-선천적인 환경과 장소를 파악). 사주에서 월지의 十二運星이 그 사람의 성격과 운세에 60%의 영향을 미치고 일지의 십이운성이 30%의 영향을 미친다.
4, 十二運星은 火(丙)를 기준(시간적 측면으로 태양의 움직임을 나타낸다)으로 한 10天干의 생로병사로서 사주,육친,운에 적용한다.
5, 十二運星은 天干의 氣가 땅에 미치는 변화의 법칙(순환의 원리), 천간의 생왕사절의 원리, 일간의 강약 판단이다. 六神과 함께 하나 六神보다 약하다.
6, 四旺(강) : 장생, 관대, 건록, 제왕,
四平(중) : 목욕, 묘, 태, 양,
四衰(약) : 쇠, 병, 사, 절,
*, 4왕이 되면 通根이고 4쇠이면 無根이다.
7, 土를 火로 볼 것이냐, 水로 볼 것이냐의 문제
(土가 따로 구성되지 않은 이유는 土는 중앙,조절신이기 때문이다)
8, 12운성은 생존 발전 쇠퇴 소멸하는 사물의 변화과정을 열두가지의 끊임없는 순환으로 설명한다.
9, 絶胎는 損破星이다.
10, 용신에 해당하는 천간은 강해지는 십이운성을 만나면 더욱 좋고 기신의 천간은 절,태의 지지를 만나면 나쁜 작용이 미약하게 된다. 용신의 천간이 절,태가 있으면 흉하고 기신인 천간이 지지에 장생,제왕,임관,관대를 만나면 더욱 나쁜 작용을 한다.
•, 甲木이
-申(己戊壬庚)金에서 絶이 되는 이유는 계절로는 木봄이라 金가을인 반대의 계절을 만나 봄이 절멸되기 때문이고 생극관계로도 금剋목을 받아 木이 삭감되고 부러지기 때문이고 암장으로는 申金중에 庚金이 있어 甲庚으로 상충이 되고 있기 때문이다.
-酉(庚辛)金에 胎가 되는 것은 酉중辛金과는 甲木이 정관 정재로서 부부가 되기 때문이다.
-戌(辛丁戊)土에 養이 되는 것은 甲木나무가 戌土를 만나 뿌리를 내리고 착근을 할 수 있으나 戌土는 조토가 되어 확실치 않고(丁火) 이제 세상에 태어나기 위하여 성장하고 있기 때문인 것이다.
-亥(戊甲壬)水에 長生이 되는 것은 亥水는 온류로서 능히 나무를 생장시킬 수 있을 뿐만 아니라 亥중에 甲木이 있기 떄문이고 10월은 木봄이 시작되는 달-小春-이기 때문이다.
-子(壬癸)水에 沐浴이 되는 것은 甲木이 子水로부터 수生목을 받아 성장할 것 같으나 한랭지수, 천수로서 부목이 되기 떄문인 것이다.
-丑(癸辛己)土에 帶가 됨은 丑土는 습토요 丑중癸水가 있어 뿌리를 할 수 있기 때문이다.
-寅(戊丙甲)木에 建祿(官)이 되는 것은 寅중甲木을 얻어 자기 자리를 찾았기 때문이며 봄계절을 만났기 때문이다.
-卯(甲乙)木에 帝旺(旺)이 되는 것은 木의 기운이 가장 왕성한 계절이기 때문이다.
-辰(乙癸戊)土에 衰가 되는 것은 봄의 계절인 木의 기운이 조금 물러섰기 때문이다.
-巳(戊庚丙)火에 病이 되는 것은 목生화로서 木의 기운이 빼앗기게 됨으로 힘이 없기 때문이다.
-午(丙己丁)火에 死가 되는 것은 午월은 화왕지절로서 여름이 되어 봄인 木의 기운을 찾은 길이 없기 때문이다.
-未(丁乙己)土가 墓(庫藏)이 되는 것은 未중에 乙목이 있어 木의 기운이 수장되기 때문에 입묘로서 藏하기 때문이다.
•, 乙木이
-酉(庚辛)금에 절이 되는 것은 乙목은 살아 있는 나무로서 봄의 木이 가을인 金을 만난 것은 甲목과 다를 바 없으나 酉금중의 辛금과는 乙辛으로 충이 되어 나무가 부러지기 때문이다.
-申(己戊壬庚)금에서 태가 되는 것은 申금중의 庚금과는 乙庚으로 합이 되어 부부가 되기 때문이다.
-午(丙己丁)화에 장생이 되는 것은 午월에 나무가 무성하게 성장하기 때문이다.
-巳(戊庚丙)화에 목욕이 되는 것은 나무가 제대로 성장하지 못하기 때문이다.
-辰(乙癸戊)토에 대가 되는 것은 辰토는 온난지토, 가색지토로서 착근을 할 수 있기 때문이다.
-卯(甲乙)목에 관이 되는 것은 卯중에 乙목이 있어 제자리를 찾았기 때문이다.
-寅(戊丙甲)목에 왕이 되는 것은 寅중에 甲목을 만나 제자리를 찾았기 때문이다.
-丑(癸辛己)토 ․ 子(壬癸)수 ․ 亥(戊甲壬)수에서 쇠 ․ 병 ․ 사하는 이유는 나무가 겨울을 만났기 때문이며 습목이 한랭지절을 만나 응결되기 때문인 것이다.
•, 丙火는
-태양이요 계절로는 여름이며 하루로는 낮이 되고 있으나 亥(戊甲壬)수를 만나서 절이 되는 것은 亥수는 계절로는 겨울로서 여름의 반대가 되며 하루로도 끝이요 밤이며 亥중 壬수와는 丙壬으로 충이 될 뿐 아니라 수剋화를 당하여 절멸되기 때문인 것이다.
-子(壬癸)수를 만나서 丙화가 태가 되는 것은 子수중에 癸수와는 정관, 정재로서 부부가 되기 때문이다.
-寅(戊丙甲)목을 만나서 장생이 되는 것은 寅목은 조목이요 寅중 甲목으로부터 목生화를 받기 때문이다.
-卯(甲乙)목을 만남서 목욕이 되는 것은 卯목은 습목으로서 목生화를 제대로 하지 못하기 때문이다.
-巳(戊庚丙)午(丙己丁)화를 만나서 관왕이 되는 것은 巳午월은 화왕지절로서 여름이요 하루로는 한낮이 되기 때문이다.
-申(己戊壬庚)酉(庚辛)월을 만나서 병사하게 되는 것은 申酉월은 금왕지절로서 가을이라 이때는 여름이 물러가기 때문인 것이다.
-戌(辛丁戊)토에 장이 되는 것은 戌월은 여름인 火의 기운을 완전히 찾을 길이 없으며 하루로도 戌시가 되면 해가 완전히 지고 난 후가 되고 戌중에는 丁화가 수장되어 있기 때문이다.
•, 丁火가
-子(壬癸)수를 만나 절이 되는 것은 子중癸수와는 丁癸로 충이되기 때문이다.
-亥(戊甲壬)수를 만남으로써 태가 되는 것은 亥중壬수와는 丁壬으로 합이 되어 부부가 되기 때문이다.
-酉(庚辛)금을 만나서 장생이 되는 것은 丁화는 陰으로서 달이 되는 햇빛이 사라지는 酉시에 비로소 달빛이 살아나기 때문이다.
-巳(戊庚丙)午(丙己丁)화를 만나서 관왕이 되는 것은 화기를 얻어서 자기 자리를 찾았기 때문이다.
-寅(戊丙甲)卯(甲乙)목을 만나서 병사가 되는 것은 寅시에는 달빛이 죽어가기 때문이다.
•, 庚金이
-寅(戊丙甲)목을 만나서 절이 되는 것은 庚금은 계절로는 가을로서 정반대의 계절인 봄을 만났기 때문이며 寅중甲목과는 甲庚으로 충이 되고 寅중丙화로부터는 화剋금을 받아 꼼짝하지 못하기 때문이다.
-卯(甲乙)목을 만나서 태가 되는 것은 卯중乙목과는 乙庚으로 합이 되어 부부가 되기 때문이다.
-辰(乙癸戊)토를 만나서 양이 되는 것은 토生금을 받기 때문이다.
-巳(戊庚丙)화를 만나서 장생이 되는 것은 완금장철이 노치지화에 의하여 제련되어 완전한 하나의 기물이 되기 때문이다.
-午(丙己丁)화에서 목욕이 되는 것은 庚금은 완금장철인데 午화는 약한 불이 되어 기물을 제대로 만들지 못하므로 패지가 되는 것이다.
-申(己戊壬庚)酉를 만나서 관왕이 되는 것은 제계절을 만나고 申중庚금과 酉중辛금으로 제자리를 찾았기 때문인 것이다.
-丑(癸辛己)토를 만나 장이되는 것은 亥子월은 수왕당철로 수기가 당권하고 金의 기운이 설기되기 때문이다.
•, 辛金이
-寅(戊丙甲)卯(甲乙)목을 만나 절태가 되는 것은 辛금은 陰금으로서 약한 금이요 금 ․ 은 ․ 주옥이라 계절의 정반대를 만나 힘을 쓰지 못함이고 卯중乙목과는 乙辛으로 충이 되고 寅 甲목과는 정관 정재가 되기 때문이다.
-亥(戊甲壬)子(壬癸)수를 만나서 장생이 되는 것은 亥子월은 동절로서 겨울이라 눈 위의 서리 때문에 金의 강도가 깊어지고 깨끗한 금 ․ 은 ․ 주옥이 물에 씻겨 더욱더 찬란하여지기 때문이다.
-申(己戊壬庚)酉(庚辛)금을 만나서 관왕이 되는 것은 같은 金을 만나 제자리를 찾았기 때문이다.
-巳(戊庚丙)午(丙己丁)화를 만나서 병사가 되는 것은 연약한 金이 왕한 불을 만나서 녹아 없어지기 때문이다.
-辰(乙癸戊)토를 만나서 장이되는 것은 적은 金이 왕한 흙에 의하여 매몰이 되기 때문이다.
•, 壬水가
-巳(戊庚丙)화를 만나서 절이 되는 것은 壬수는 계절로는 겨울이요. 하루로는 밤이 되고 있으며 巳화는 계절의 정반대요 하루로도 낮이 되기 때문이다. 巳중丙화와는 丙壬으로 충이 되어 수기가 증발하기 때문이다.
-午(丙己丁)화를 만나서 태가 되는 것은 午중丁화와는 丁壬으로 합이 되어 부부가 되기 때문이다.
-申(己戊壬庚)금을 만나서 장생이 되는것은 申월은 가을이요 오후로서 밤이 살아나고 있을 뿐 아니라 申금으로부터 금生수를 받기 때문이다.
-酉(庚辛)금을 만나서 목욕이 되는 것은 壬수가 酉금으로부터 금生수를 받기는 하나 너무나 깨끗하고 청백하기 때문이다.
-亥(戊甲壬)子(壬癸)수를 만나서 관왕이되는 것은 亥子월은 겨울로서 자기 계절을 만났기 때문이요 亥중壬수와 子중癸수를 만나 제자리를 찾았기 때문이다.
-寅(戊丙甲)卯(甲乙)목을 만나서 병사하게 되는 것은 寅卯시는 새벽이요 水는 밤이 되어 밤은 새벽을 만나 물러나기 때문이요 수生목으로서 水의 기운이 설기되기 때문인 것이다.
-辰(乙癸戊)토를 만나서 장이되는 것은 辰중癸수로서 수장이 되기 때문이다.
•, 癸水가
-午(丙己丁)화를 만나서 절이 되는 것은 癸수는 陰수요. 땅속의 물이 되며 계절의 반대를 만났기 때문이며 午중丁화와는 丁癸로 충이되기 때문이다.
-巳(戊庚丙)화를 만나서 태가 되는 것은 巳중丙화와는 정관 정재로서 부부가 되기 때문이 것이다.
-癸수는 壬수와는 반대로 卯(甲乙)목에서 장생이 되고 申(己戊壬庚)금에서 死하게 된다.
출처 : 12운성-공부노트 - cafe.daum.net/2040
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02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
