: 7월 甲木은 창칼로 만들어질 수 있는데, 丁火가 아니면 庚金을 주조하지 못하고 庚金이 아니면 甲木을 조각하지 못한다. 丁庚이 모두 투간하면 과거에 급제한다. 庚金의 건록지는 申에 있어서 殺印相生하는데, 運이 金水로 흘러가면 몸이 명철한 군왕과 함께 한다.
或庚透無丁. 一富而已. 主爲人操心太重. 不能坐享. 或丁透庚藏. 亦主靑衿小富. 或庚多無丁. 殘疾病人. 若爲僧道. 災厄可免.
: 혹, 庚金이 투간하고 丁火가 없으면 부자일 뿐이고, 조심성이 너무 심해서 편안히 앉아서 누리지를 못한다. 혹, 丁火가 투간하고 庚金이 암장되면 푸른 옷을 입은(직위가 낮은 관리) 작은 부자이다. 혹, 庚金이 많은데 丁火가 없으면 잔병치레하는 병자인데, 만약 중이나 도사가 되면 재앙을 면할 수 있다.
-> 일단 하나만 기억한다. 가을철 甲木은 항상 丁火가 용신이다. 다음에 庚金으로 丁火를 도와준다. 실은 甲木은 항상 丁火가 용신이다.
或四柱庚旺. 支內水多. 不作棄命從殺. 見土多可作從財而看.
: 혹 사주에 庚金이 旺해도 지지에 水가 많으면 棄命從殺格이 되지 못하는데, 土를 많이 보면 從財格으로 본다.
-> 甲乙木은 좀체로 종살격이 되지 않는다. 金土가 많음에도 불구하고 종살격으로 보지 않고 종재격으로 보는 것을 기억해야 한다. 적천수천미에서 임철초 선생은 申月節은 土從格으로 본다. 松栢은 丁火를 쓰는 식상제살격에서 土재화를 약신으로 본다. 申月節은 金氣도 강하지만 壬水가 장생지에 아주 강하다고 보기 때문에 土克水해서 丁火 용신을 보호해 준다.
-> 見土多可作從財而看. 이 대목은 戌月節을 말하는 듯하다. 동해 선생이 가지고 있던 책이 쥐파먹어서 중간에 글자가 누락된 듯하다. 만약에 申月節이라면 지지에 水가 많다는 것은 따로 水氣가 있다는 뜻이 아니고 申中에 壬水가 강하다는 뜻으로 이해한다. 그렇게 이해하는 것은 松栢이 실전을 통한 경험으로 이해하는 것이다. 丁庚兩透. 科甲定然. 庚祿居申. 殺印相生. 運行金水. 身伴明君. 이 대목을 이해함에 있어서도, 水氣가 따로 있는 게 아니고 申中 壬水를 두고 하는 말로 이해한다.
-> 金水運에 운이 좋아서 군왕의 곁에서 보필한다기보다는 운이 나빠서 참모로 있는 것으로 본다. 혹 丙火가 있으면서 壬運이나 子運이라면 수보양광하므로 運이 좋아서 보필하는 것으로 본다. 申月節 甲木은 水氣를 좋아하는 법이 없다고 보기 때문이다.
庚多無癸. 而壬水多. 戊己亦多. 此則專用一點丁火. 方可制金以養群土. 此命大富. 丁藏富小. 不顯. 丁露定作富豪. 得二丁. 不坐死絶. 必然富貴雙全. 卽風水不及. 亦可富中取貴. 納粟奏名.
: 庚金이 많고 癸水가 없는데 壬水가 많고 戊己土 역시 많으면 이런 명조는 전적으로 한 점의 丁火를 쓰면 바야흐로 金을 제복하면서 많은 土를 길러줄 수 있는데, 이런 명조는 큰 부자가 된다. 丁火가 지지에 감춰져 있으면 富가 작고 현달하지 못하나, 丁火가 노출되면 큰 부자가 된다. 두 개의 丁火를 얻고 死絶을 깔고 앉지 않으면 風水가 좋지 않아도 역시 부자인 중에 貴를 얻을 수 있는데, 돈을 쓰고 이름을 올린다.
-> 십성 격국론으로 식상제살생재격이다. 일반적으로 칠살격에 재화가 투간하면 財殺 조합 왕따命인데, 여기서의 土재화는 칠살을 생조하는 역할보다 丁火 용신을 보호해주는 역할을 한다. 이것은 木火土金이 한 조이고 水가 대응조인 水火 대립지상이기 때문이다.
或癸疊疊制伏丁火. 雖滿腹文章. 終難顯達. 得運行火土. 破癸. 略可假就功名. 歲運皆背. 刀筆之徒. 支成水局. 戊己透干. 制去癸水. 存其丁火. 又可云科甲. 但此等命. 主爲人心奸巧詐. 好訟爭非. 因貪致禍. 奸險之徒. 決非安分之人也.
: 혹, 癸水가 많이 있어서 丁火를 제복하면 비록 뱃속에 문장이 가득해도 종래는 현달하지 못한다. 運이 火土로 흘러가서 癸水를 파괴하면 헛된 공명이나마 얻을 수 있지만, 대운과 년운이 모두 배치되면 글쓰는 무리이다. 지지에 水局을 구성했을 때 戊己土가 투간해서 癸水를 제거하면 丁火를 보존할 수 있으니 과거에 급제한다고 말할 수 있다. 단, 이런 류의 命은 위인이 간교하고 사기성이 있어서 송쟁과 시비를 좋아하고 탐욕으로 화를 당하는 간험한 무리로 결코 편안히 분수를 지키지 못하는 인물이다.
-> 식상이 털털하다면 인수는 까탈스럽다. 재화로 인수를 破印해서 식상을 보호해야 하는데, 인수는 까탈스러운 것이고, 재화는 주변을 조정 통제해서 목적한 바를 이루는 강압적인 것이니, 까탈스런 마음과 강압적이 행위로 인해서 분란이 발생할 소지를 안고 있다. 金관살이 나타나면 金生水한 뒤에 水克火로 도식하니 그때 드디어 문제가 발생한다.
三秋甲木
七月甲木，丁火爲尊，庚金次之，庚金不可少。火隔水不能鎔金，故丁火鎔金，必賴甲木引助，方成洪爐。若有癸水阻隔，便滅丁火，壬水無碍，且能合丁，但須見戊土，方可制水存火。
: 7월 甲木은 丁火를 존귀하게 쓰고 庚金을 다음으로 쓴다. 庚金이 적어서는 안 된다. 火가 水에게 이격되면 金을 녹이지 못한다. 고로 丁火가 金을 녹일 때는 필히 甲木의 도움으로 引火해야 바야흐로 큰 용광로를 이룬다. 만약 癸水가 있어서 막히고 격리되면 丁火가 꺼진다. 壬水는 장애가 없는데 그것은 丁火를 합하기 때문이다. 단, 모름지기 戊土를 보아야 制水해서 火를 보존할 수 있다.
-> 申月節은 壬水가 申中에 장생지로 水氣가 엄청 강하다. 가을철 甲木의 활용법은 십성 격용론으로 보면 상관제살격이 되는데, 가을철은 이미 성장이 끝난 시기인지라 일주의 왕쇠보다는 열매가(관살의 명예) 많이 달려 있고,(격신 庚旺) 열매가 튼실하도록 火鍊生金해주는 태양열이 필요하다.(용신 丁旺) 丙火 中에 내장된 熱火인 丁火를 써서 탄소동화작용을 하는데, 丁火는 열에너지로 생명체에게 움직일 수 있는 힘을 주는 영양분이다.
-> 壬水는 丁火를 합극하므로 水克火가 약하나 癸水는 충극하므로 水克火가 심하다. 또 丁壬合으로 化木이 하나 나오므로 수화간 통관한다. 단, 壬水가 있을 때는 戊土의 제방이 필수적인 것을 기억해야 한다.
@@@ 참고로 모든 천간합은 化氣 하나가 나온다. 예를 들어서 丁火 하나와(100점) 壬水 하나가(100점) 만나서 합하면(수학에서 동그라미 두 개가 반절씩 겹친 교집합을 연상하라) 丁火가 반 개(50점) 남고 壬水가 반 개(50점) 남으면서 사라진 반 개씩의 丁火와 壬水의 두 개가 하나의(100점) 化木으로 생성된다. 이것은 천간에서의 변화 관계이고 지지의 통근을 추가로 본다. 지지의 통근은 지장간 하나당 100점씩 천간에 힘을 보태주는 것으로 본다. 양인살은 지장간에 동일 오행이 초기, 중기, 정기로 3개가 있는 것이다.
癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 --- 丁 甲 丙 丙 : 乾命
卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 --- 卯 寅 申 午
用庚金. 行戊運連捷. 庚運轉侍郞 : 庚金을 쓴다. 戊運에 연속 승진하고 庚運에는 시랑에 올랐다.
-> 본명은 얼핏 보아 火氣가 과다하니 제살태과격으로 보이겠지만, 申月節에 水氣가 강한 것을 인식해야 한다. 水旺하니 火氣로 말려주고 火鍊生金해줘야 한다. 적천수천미 감리장에서 임철초선생은 土從格으로 본다. 원국에 火旺하니 대격命이다.
-> 己亥대운은 습기가 강하니 劈甲引丁 명조에 발전이 더뎠던 것이고, 庚運에 발전한 것은 庚金이 벽갑인정해주기 때문이다.
乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 --- 丁 甲 壬 己 : 乾命
丑 寅 卯 辰 巳 午 未 --- 卯 戌 申 亥
茂才 : 재능만 무성했다.
-> 丁火가 있으니 총명하나 壬水가 있어서 흉한데, 壬水 기신을 확실히 제압할 戊土가 없고 陰陽克으로 어설프게 제압하는 己土만 있으니 防水 능력이 부족하다. 壬水와 己土가 섞이면 己土混壬이라 하여 濕地에서 甲木이 무성하게 웃자라서 결실을 이루지 못한다. 火氣가 있어야 튼실하게 자란다. 甲木 일주는 생극제화에 간여하지 않지만 인수와 식상간을 통관시키는 역할은 한다.
-> 본명은 土克水로 제대로 防水해줘야 丁火가 火鍊生金하여 결실이 튼실할 것인데 戊土가 없어서 불발했던 것이다. 남방 火運에 천간으로 戊己土가 흘러갔는데도 원국에 亥卯의 濕木과 申亥의 축축한 害殺이 있어서 불발했던 것이다.
丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 --- 丙 甲 庚 戊 : 乾命
卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 --- 寅 寅 申 午
縣令. 丑運去官 : 현령 벼슬을 했다. 丑運에 벼슬을 잃었다.
-> 본명은 제살태과격으로 보이겠지만, 申月節에 水氣가 강하여 火氣로 말려주고 火鍊生金해줘야 한다. 丙火가 습기를 말려주고 지지 午中에 丁火가 火鍊生金하니 호명이다. 丙火는 천간에서 지장간 丁火를 대행해 준다.
-> 寅申沖으로 申中 壬水가 動해서 흉할 뻔했으나, 천간에 丙戊가 있어서 防水하고 丙火의 뿌리가 여러 개 있어서 寅申沖의 흉해를 입지 않았다.
-> 乙丑運은 벽갑인정 명조에 乙庚合으로 격신 庚金을 묶고 濕土가 庚金을 입묘시키니 흉하다.
八月甲木，木囚金旺。丁火爲先，次用丙火，庚金再次。一丁一庚，科甲定顯。癸水一透，科甲不全。丙庚兩透，富大貴小。丙丁全無，僧道之命。丙透無癸，富貴雙全。有癸制丙，尋常之人。
: 酉月 甲木은 木이 휴수되고 金이 旺하니 丁火를 우선 쓰고 나중에 丙火를 쓰고 庚金을 더 나중에 쓴다. 丁火 하나에 庚金 하나가 있으면 과거에 급제한다. 癸水가 하나 투간하면 과거에 급제하지 못한다. 丙火와 庚金이 모두 투간하면 富는 크나 貴는 작다. 丙丁火가 모두 없으면 중이나 도사의 명이다. 丙火가 투간하고 癸水가 없으면 부귀가 쌍전한다. 癸水가 있어서 丙火를 제압하면 보통 사람이다.
-> 酉金은 정관이지만 칠살로 보고서 칠살격이 강하니 丁火로 제살하는 것이다. 酉中에는 庚金이 초기에 하나 있고 辛金이 중기와 정기에 두 개 있다. 달리 생각하면 金결실이 강하니 결실을 감당하기 위해서 일주가 강해져야 하고, 또 결실이 충분히 영글어야 한다고 본다. 일주가 강해지려면 火養生木하는 丁火가 필요하다. 결실이 영글기 위해서는 火鍊生金하는 丁火가 필요하다. 丙火는 조후 차원이다. 丁火가 강해야 制殺을 잘하는데, 그러려면 濕木인 甲木이 잘 탈 수 있도록 丙火 햇빛으로 말려주어야 하고,(暖金晒甲) 庚金 도끼로 甲木을 쪼개주어야 잘 말라서 잘 탄다.
-> 여기서 丁火의 역할은 火克金도 하고 火鍊生金도 한다. 火克金의 개념은 십성 격국론적 입장에서 丁상관이 酉中 庚金 편관을 제압하여 權貴를 거머쥐는 것이고, 火鍊生金의 개념은 生木인 甲木 생명체 입장에서 결실을 튼실하게 해주는 것이다. 7~8월의 甲木은 丁火가 핵심이고 水氣는 달갑지 않다.
-> 丁火는 庚金을 잘 제련하나 丙火는 제련 능력이 丁火만 못하므로 權貴를 장악하는 능력이 부족한 만큼 權貴도 작다. 천간은 남들이 모두 다 아는 성격이나 능력이고, 지지는 남들이 잘 알지 못하는 은근한 성격이나 능력으로 보는데 남들이 잘 모르는 성과로 본다. 용신이 천간에 있으면 사회적으로 남들이 알 정도로 크게 발전하고, 용신이 지지에 있으면 작게 발전하는 것이다.
-> 丙火 태양 입장에서 癸水는 구름이 낀 격이다. 햇빛이 어두워진다.
-> 甲木은 보편적으로 土旺함을 싫어한다. 배양토로써 적당히 있기만을 바라는 것이지 土多하면 甲木이 뿌리를 내리는데 힘들어서(費力) 좋아하지 않는다. 여기서 土를 필요로 하는 것은 배양토 역할로 필요한 것이 아니고 壬癸水가 丁火를 핍박하지 못하게 土克水하는 역할로 필요한 것이다.
支成火局，可許假貴，戊己一透，可作富翁。
: 지지로 火局을 구성하면 헛된 귀함을 얻고 戊己가 하나 투간하면 부자가 된다.
或支成金局，干露庚金，爲木被金傷，必主殘疾，得丙丁破金，亦主老來暗疾。
: 혹, 지지로 金局을 구성하고 천간으로 庚金이 노출하면 이름하여 [木被金傷]이라는 것이니(木이 金에게 다친다) 필히 명주가 잔질이 있다. 丙丁火를 얻어서 金을 파괴하면 좋은데 그렇더라도 늙어서는 암질이 온다.
或支成木局，干透比劫，反取庚金爲先，次用丁火。
: 혹, 지지로 木局을 구성하고 비겁이 투간하면 오히려 庚金을 취해서 우선 쓰고 다음으로 丁火를 쓴다.
-> 火局을 구성하면 총명하기는 하나,(假貴) 설기가 심해서 체력이 저하되어 감당하지 못하면서, 쓸데없이 입이 부지런해 할 말 하지 못할 말을 마구 해대고, 자기 주장이 강해서 상대하기 불편한 사람이니 조직에서 써주지 않으므로 좋은 자리로 진출하기 어렵다. 그러나 戊己土가 투간해서 旺火를 설기시키면 성격이 부드러워지고, 부지런하고 총명한 능력을 돈될 때만 발휘하면서 금전으로 환산할 줄 아니 부자가 된다.
-> 金이 강하면 木일주를 치니 일주가 다치게 돼 건강이 나쁘게 된다. 申月節은 칠살임에도 金克木으로 殺身함을 두려워하지 않고 酉月節은 정관임에도 살신함을 두려워하는 것을 기억해야 한다. 申中에는 壬水가 있어서 절처봉생하므로 살신함을 두려워하지 않고 오히려 水汎木浮될까 두려워한다.
-> 木이 강하면 우선 庚金으로 가지치기를 해주고 나서 火養生木하여 甲木이 건실하게 자라게 해주고 火鍊生金해서 결실을 튼실하게 해준다. 가지치기를 해주는 것은 영양분이 뿌리와 열매로만 가도록 하기 위해서이다. 먼저 庚金을 쓴다고 하지만 용신은 丁火이다. 벽갑인정으로 丁火를 살리기 위해서 庚金을 쓰는 것이다.
戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 --- 丁 甲 乙 乙 : 乾命
寅 卯 辰 巳 午 未 申 --- 卯 子 酉 未
丁火高照. 太守命 : 丁火가 높히 떠서 비추니 태수命이다.
-> 급신이지 명조에 洩하는 丁火가 용신인데, 丁火는 상관제살하는 용신으로 火鍊生金하면서 火養生木하는 희신이기도 하다. 申月節이 아닌 酉月節 건조한 계절이니 丁火가 힘차다. 酉金은 陽明燥金으로 건조하기에 丁火의 장생지이다.
-> 乙卯木이 있어서 습목상정하고 子水가 水克火해서 흉한데, 酉金이 碎乙引丁하고 년주에 조토인 未土가 止水하고 남방 火運으로 흘러서 발전한 것이다. 辛巳대운은 巳子 암합으로 子水를 묶고 辛金이 투간해서 碎乙引丁하니 발전하고, 庚辰대운은 벽갑인정으로 발전한다.
-> 학자 중에는 酉中에 庚金이 없다고 주장하는데 松栢은 있다고 본다. 酉中에 庚辛辛으로 3개의 金이 있는데, 특히 庚金이 있기에 본명이 크게 발전할 수 있었던 것이다.
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 --- 丁 甲 乙 庚 : 乾命
辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 --- 卯 子 酉 寅
支藏丙火. 時逢乙丁. 參政命 : 지지에 丙火가 감춰져 있고 時에 丁火가 투간하니 참정 벼슬의 命이다.
-> 寅中 丙火가 甲木을 말려주니 甲木이 잘 타서 좋은데, 庚金이 乙庚合으로 묶여서 흉하다. 化金이 득령했으니 化金 역량이 강하다고 보나, 乙과 庚이 모두 강하니 쎈 놈끼리 서로 묶이는 점도 일부 있다. 기신 乙木을 庚金이 묶어줘서 좋다고 보기도 한다.
-> 천간으로 丙丁, 戊己, 庚辛으로 흐르니 발전했다고 본다. 卯運 이후로는 습기찬 운이니 쇠퇴운이다.
戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 --- 甲 甲 乙 乙 : 乾命
寅 卯 辰 巳 午 未 申 --- 子 子 酉 巳
朱文端公造 : 주문단공의 명조이다.
-> 巳火와 子水가 있어서 水補陽光하고 천간에 온통 木이니 木旺해서 일주가 강하고, 결실의 계절에 巳中 庚金도 있으니 金旺해서 격신도 강하고, 水火相濟하니 길격이다. 巳火는 陰火이므로 丁火 역할도 일부 한다. (丙+戊+庚)이 합쳐지면 陰火인 巳火이다.
@@@ 酉月節 甲木은 丁火가 있으면 死木으로 보아서 벽갑인정命으로 보고, 丁火가 없고 丙火만 있으면 生木으로 보아서 水火相濟命으로 본다.
甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 --- 丁 甲 丁 丙 : 乾命
辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 --- 卯 寅 酉 戌
孝廉. 卯終 : 효렴였는데, 卯運에 사망했다.(효렴은 요즘으로 치면 만년 고시생이다)
-> 制殺하는 丁火가 용신이고 丙火가 甲木을 말려주어서 좋은데 運이 북방운을 달려가니 서운하다. 癸卯運은 癸水 비에 젖은 卯습목이 傷丁하고 子卯형살이 흉하다. 子卯형살은 난초에 물 주는 격이다. 난초 입장에서는 물을 싫어하고 물 입장에서는 水生木으로 도와주는데 고맙다고는 하지 못할 망정 오히려 싫어한다고 싫어하니 서로가 미워하는 형국인데, 상대방이 원하는 것을 해주지 않는데서 문제가 발생한다. 동키호테같은 처세로 인해서 갈등을 빚는다.
-> 혹자는 본명을 정관격에 제살태과해서 파격명이므로 원명이 파격명이라서 북방 水運으로 흘러갔어도 만년 고시생이라고 풀기도 할 것이다. 난강망에서도 지지 木局에 비겁이 투간하면 先用庚金 次用丁火라 했으니 상당히 설득력이 있는 풀이이다.
丁 甲 丙 丙 : 乾命
卯 寅 申 午 --------- 원국에 火旺하니 대격命이다.
丁 甲 丁 丙 : 乾命
卯 寅 酉 戌 --------- 制殺하는 丁火가 용신이다.
-> 松栢이 위 두 명조에 대해서 火가 저리도 많은데도 불구하고 火用으로 풀고 있음을 기억하기 바란다.
九月甲木，木星凋零，獨愛丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可許一榜。庚金得所，科甲定然。
: 9월 甲木은 木이 시들어 떨어지니 丁火만을 좋아하고 壬癸水의 도움이 필요하다. 丁壬癸가 투간하고 戊己 역시 투간하면 배합이 적절해서 중화를 이루니 시험에 합격할 수 있고, 庚金을 얻으면 고급 고시에 합격할 수 있다.
或見一二比肩，無庚金制之，平常人也。倘運不得用，貧無立錐。
: 혹, 한두 개의 비견이 있고 庚金의 제압함이 없으면 평범함 인물이다. 運에서 용신을 만나지 못하면 송곳 하나 꽂을 땅이 없을 만큼 가난하다.
-> 늦가을인 戌月은 養地로서 한편 춥고 한편 메말랐으니 丁火로 따뜻이 하면서 火養生木하고 壬癸水로 자윤한다. 단, 丁火가 우선 용신이니 壬癸水가 丁火를 도식하지 못하게 戊己土로 방수해야 하고 丁火를 활성화시키기 위해서 庚金으로 벽갑인정한다.
-> 戌月은 십성 격국론으로 보면 월지 재화격에 재용식생격인데, 잡기격을 중시해서 식상격으로 보면 식상용재격이다. 식상생재격은 비겁이 탈재하면 흉하다. 庚金으로 비견 甲木을 쳐주어 탈재를 방지하면서 벽갑인정으로 火격신이 살아나면 土용신도 살아나 발전한다.
@@@ 戌월부터 卯月까지 甲木은 生木으로 겨울철에 살아남아서 봄철에 성장하는 시기이다. 戌月은 庚金이 衰地에 들어가고 甲木은 養地로 들어간다. 庚金은 결실이 끝나는 시기에 결실을 마무리를 하고, 甲木은 養地에 약하니 甲木이 잘 살 수 있도록 도와주어야 하는데, 특히 겨울에 살아남기 위한 준비를 해야 하는 시기이다.
@@@ 戌월부터 겨울철에 甲木이 잘 살기 위해서는 丁火와 戊己土로 培土하면서 보온해주고 壬癸水로 도와주는 것이다. 甲木은 戌月부터 시작하여 겨울동안 精氣를 뿌리에 저장했다가 봄에 성장하는데 활용하는데, 精氣는 水氣로 壬癸水이다. 겨울철에 水氣가 필요하므로 亥子丑月에 水氣가 강한 것인데, 戌月은 水氣가 부족한 시기이므로 水氣를 필요로 한다.
@@@ 戌월부터 겨울철은 밖으로 성장하는 시기가 아니고 내부로 성장하는 시기이니 庚金 도끼로 甲木을 가지치기 해줘서 쓸데없는 영양손실이 없도록 해주어 영양분이 내부로 몰리게 한다. 식물은 겨울에도 탄소동화작용을 해서 영양분을 뿌리와 줄기에 비축한다. 가을과 겨울에도 식물은 내부로 성장한다. 식물의 줄기에 나이테가 진한 곳이 가을과 겨울에 성장한 증거이고 동물도 겨울에 자란다.
辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 --- 甲 甲 甲 甲 : 乾命
巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 --- 戌 辰 戌 辰
一命，甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴君王，富貴壽考，此爲天元一氣，又名一才一用。遇比用才，專取季土。
: 명조 하나를 보면, 甲辰年 甲戌月 甲辰日 甲戌時인데 몸이 군왕 곁에서 함께 하고 부귀하고 장수했다. 이는 [天元一氣]라 하고 또 [일재일용]이라 말하는 것인데,(재능 하나에 쓰임 하나가 있다. 財貨 하나당 甲木 하나가 짝을 이뤄 쓰는 격) 비견을 만나서 재화를 쓰는데 오로지 季土를 취용했다.
@@@ 일반적으로 土일주나 土月은 體를 甲木으로 본다. 甲木이 튼튼하기만 하면 된다. 이런 경우를 松栢이 [土體用甲 이후甲體]라 명명한다. 이때의 희신법은 水火相濟이다.
-> 본명은 신강약 판단도 어렵고 水火 중에서 어느 것이 더 강한지 판단하기도 어려운 아주 균형잡힌 명이다. 土旺節에 甲木 일주를 費力하게 하니 甲木으로 격신 土를 쳐주면 좋은데, 戌月에 甲木이 튼튼해지려면 水火가 相濟하면 좋다. 戌月에 천간으로 丙丁火가 투간하지 않으면 늦가을에 대체로 추우니 수화상제 조후상 火用으로 본다. 천간에 丙丁火가 투간하면 水氣를 희신성 용신으로 쓰고 金을 수원지로 쓴다.
-> 본명은 水火가 균형돼 있으니 수화상제 조후상 丁火를 용신으로 본다. 水氣는 희신으로 보는데, 혹 水氣를 기신으로 본다 해도 甲木이 많아서 洩水生火하여 통관해주고 辰戌土가 많으니 水氣를 방어해 줘서 좋다. 원국에 水火가 투간하지 않았지만 辰戌 中에 丁火와 癸水가 있어서 좋고, 다시 辰戌沖으로 動해서 지장간이 활성화돼 좋다. 천전일기는 격국이 청한 것을 좋게 보는 것이고, 일재일용은 격신과 용신이 모두 강하여 균형잡혀서 좋게 보는 것이다.
-> 지지에 土多하니 보온되고 辰中에 癸水가 자윤하고 乙木에 통근하니 甲木이 튼튼하여 재다신약 명조에 득비이재한다. 여기서 격신은 土재화이고 용신은 丁식상인데 식상이 투간하지 않아서 財貨를 격신이자 용신으로 보고 희신성 용신은 왕성한 재화를 分財해주는 甲木 비견으로 본다. 일주도 동료도 각각 하나씩 재화를 가지고 있다. 木이 용신이면 수화상제 조후를 봐야 한다.
-> 십성 격국론으로 보면, 재용식생격에 丁火 식상은 土격신을 살려주는 용신이고 水인수는 신약명에 신강하게 해주는 희신성 용신이다. 水인수는 격국 용신 丁火를 도식하는 자로 흉하나 甲비견이 많아서 化印爲食하므로 도식하지는 못하면서 生木해주어 좋다. 대운이 상하로 수화상제하면서 흘러가니 좋다.
或見庚丙甲，可許入泮，白手成家。用火者，木妻火子，子肖妻賢。
: 혹, 庚金과 丙火와 甲木을 보면 궁정학교에 입학할 수 있고 맨손으로도 성공할 수 있다. 火를 쓰는 자는 木이 妻이고 火가 자식인데, 자식은 불초하나 처는 현명하다.
-> 戌月은 土旺節이니 木일주가 費力하게 된다. 따라서 협력자로 동료인 甲木이 필요하고 스스로도 강해야 한다. 庚金으로 甲木을 가지치기해서 내실을 다지고 丙火로 따뜻이 해주면 甲木이 잘 자랄 수 있는데, 丙火가 甲木을 養生해주는 것을 木火通明이라 한다. 木火通明하면 총명하여 궁정학교에 들어갈 수 있는데, 甲木은 꿈나무인 학생으로 보고 또 비견이니 동료 학생들과 어울려서 시문을 토론하는 것으로 본다. 본디 丙火가 庚辛金을 보면 빛이 약화돼 흉한데, 여기서의 丙火는 戌中 丁火를 대행하기에 庚金은 벽갑인정으로 丁火를 도와주는 것이다.
-> 庚金은 결실이니 재물을 의미한다. 丙火는 조후로 살기 좋은 환경을 만들어 甲木을 기른다. 甲木이 잘 자란다는 것은 꿈나무가 잘 자라는 것이니 총명하고 공부를 잘한다. 甲木은 벽갑인정하는 땔감으로 써서 밝게 하여 총명하게 하고, 戊己土가 빛을 설기시켜 어둡게 하지 못하도록 소토하여 빛을 밝게 유지시킨다. 戌中 丁火는 밝게 하여 총명하게 한다. 丁火는 火養生木하면서 火鍊生金한다. 庚金은 벽갑인정으로 밝게 한다.
-> 戌월에 丁火를 용신으로 쓸 때는 처성 戌土는 지장간에 용신 丁火를 품고 있으면서 水기신을 防水하면서 培土하여 甲木의 뿌리를 보호해주니 도움을 받으나, 자식성 金은 비록 영양분 손실을 방지하기 위해서 가지치기한다지만 土生金받아서 강한 채 甲木을 상하게 하고 生水해서 도식하도록 유도하기에 불초한 것이다.
或四柱木多，用丙用丁，皆不足異，耑用庚金爲妙。凡四季甲木，總不外乎庚金. 譬如木爲犁. 能疏季土. 非庚金爲犁嘴. 安能疏土. 雖用丙丁. 癸庚決不可少也.
: 혹, 사주에 木多하면 丙火를 쓰든 丁火를 쓰든 모두 부족하고 庚金을 써야 묘하다. 무릇 사계의 甲木은 모두 庚金이 없이는 안 된다. 비유하면 木은 쟁기와 같아서 季土를 疎土할(흙을 갈아서 파헤치다) 수 있는데, 보습과(쟁기날) 같은 庚金이 없다면 어찌 흙을 疎土할 수 있는가. 비록 丙丁을 쓰더라도 癸水와 庚金이 적으면 안 된다.
-> 丙丁火를 쓰는 것은 甲木이 잘 자라도록 하는 것인데, 무성하게 자라기만 하고 단단하지 못하면 비바람에 쓰러진다.(겨울에 냉해를 입을 수 있다) 庚金을 써서 가지치기를 하여 영양분이 흩어지지 않도록 해서 내실을 기해야 한다. 木비겁이 旺하면 土재화를 쳐서 分財하니 실속이 없다. 戌月은 겨울로 가는 시기이지만 戌中에 丁火가 있어서 건조한데 丙丁火가 투간하면 너무 조열한 것이 문제될 수가 있다. 때문에 癸水의 자양도 필요하다.
-> 戌月 甲木을 庚金으로 가지치기하는 것은 영양분을 뿌리로 가게 해서 뿌리를 튼튼하게 하여 疎土능력을 키워주는 의미가 있다. 원문에서는 甲木을 쟁기로 보고 庚金을 보습의 날카로운 날끝으로 설명하고 있다. '雖用丙丁，癸庚決不可少也' 에서 癸水는 뜨겁게 불린 쇠를 냉각수에 냉각해서 칼날 끝을 날카롭게 벼리를 낸다는 의미가 있는데, 水克火해서 金을 살리기도 하지만, 木性이 火氣를 보면 외부로 발산하면서 자라기만 하는 것을 水氣는 응축 수렴 작용이 있으니 내부로 건실해지게 하는 의미가 있다.
-> 여기서 생각할 점은 戌月에 金을 쓰는 것은 木비겁의 탈재를 방지하고자 庚金을 쓰는 것이 아니고 木克土를 잘하기 위해서 金을 쓴다는 것이다. 土日이나 土月은 木이 용신으로 體인데, 木體를 강화시키기 위해서 金을 쓴다는 것이다. 戌月 庚金은 金克木으로 보지 않고 金伐生木으로 본다.
九月却不取土妻金子，當取水妻木子。凡甲木. 多見戊己. 定作棄命從財而看. 從財格. 取火妻土子.
: 9월은 土를 처로 보거나 金을 자식으로 보지 않고 마땅히 水를 처로 보고 木을 자식으로 본다. 무릇 甲木이 戊己土를 많이 보면 기명종재격으로 보는데, 종재격은 火를 처로 보고 土를 자식으로 본다.
-> 9월 甲木이 庚金이 꼭 있어야 한다면서도 즉, 庚金을 용신으로 쓰면 용신 庚金이 자식이고 용신 庚金을 도와주는 土가 처첩이어야 하는데, 庚金을 자녀로 보지 않는 것은 庚金은 용신이 아니고 甲木이 튼실하게 자라도록 도와주는 자이므로 용신 木이 자식이고 희신 水가 처인 것이다.
-> 9월 甲木 편의 모든 설명은 甲木을 튼튼하게 해서 겨울을 지낼 수 있게 하는데 촛점이 있다. 가지치기도 그 중의 하나인 것이다. 그래서 9월 甲木을 生木으로 보는 것이다.
或見一派丙丁傷金，不過假道斯文，有壬癸破了丙丁，技藝之流。無壬癸破火. 支又成火局. 乃爲枯朽之木. 有庚亦何能爲力. 定作孤貧下賤之輩 男女一理
: 혹, 丙丁火가 많아서 庚金을 상하게 하면 사이비일 뿐인데, 壬癸水가 있어서 丙丁火를 消火소화한다 해도 기술자나 예술인이다. 火氣를 끄는 壬癸水가 없으면서 지지에서 또 火局을 구성하면 이를 일러서 [고휴지목]라고 하는데,(마르고 썩은 나무) 庚金이 있다 한들 어찌 능력을 발휘할 수가 있을까. 외롭고 가난한 하천한 부류이다. 남녀가 마찬가지이다.
-> 甲木 일주에 丙丁火가 있으면 총명하나 제살태과하니 진법무민의 불한당같은 존재이다. 壬癸水로 消火한다 해도 傷官의 폐해가 남아있기로 공직자는 되지 못하는 것이다. 庚金으로 甲木을 가지치기해서 튼실하게 해주어야 하는데, 庚金 관살이 水火에게 극설교가 당하여 무력하니 명예를 얻지 못하고 가지치기가 원만히 되지 못하여 甲木 일주가 건실하지 못한 것이 문제이다.
-> 상관은 기술성인데, 상관이 강한 명조이므로 기술이 좋다고 본다. 좋은 기술도 조절이 돼야 제 빛이 나므로 水인수의 조절이 있으면 기술자나 예술인으로 발전한다고 본다. 水氣가 없고 火局을 이루면 이미 말라비틀어진 나무이니 庚金으로 조각할 건덕지조차 없는 형국이다.
或有假傷官，得地逢生，此正合甲乙秋生貴元武之說，用水制傷官者. 以金爲妻. 水爲子.
: 혹, 가상관이 있을 때 得地하고 (절처에서) 逢生하면 이는 '甲乙秋生貴元武'에 해당한다. 水를 써서 상관을 제압하는 자는 金이 처첩이고 水가 자식이다.
-> '甲乙秋生貴元武'이란 甲乙일주가 가을철에 태어나면 水氣가 좋다는 말이다. 여기서 가을이란 특별히 지정하지 않았으니 申酉戌月 모두에 해당하겠지만, 난강망에서 戌月 甲木편에 와서야 貴元武說을 설명한 것을 보면 戌月에만 해당된다고 본다. 松栢은 '甲乙秋生貴元武之說'은 戌月에만 해당한다고 본다.
-> '甲乙秋生貴元武'가 성립하는 경우는 戌月 甲木이 재다 신약하면서 천간에 丙丁火가 투간해서 조열할 때에 한해서 殺印化生 희신법을 쓸 때이다. 得地란 보통은 자좌 祿刃이 있을 때를 말하는데, 여기서의 得地란 일지에 인수가 있는 것을 말하고, 逢生이란 지지 申金이 일지의 인수에 의해서 또는 천간에 인수를 만나서 절처봉생한 것을 말한다. 松栢의 생각은 일지에 子水가 있을 때라고 본다.
或丁戊俱多. 總不見水. 又爲傷官生財格. 亦可云富貴. 此格取火爲妻. 土爲子.
: 혹, 丁火와 戊土가 모두 많고 水를 보지 않았으면 또한 이르기를 [상관생재격]이라 하는데, 역시 부귀하다 말할 수 있다. 이 격은 火를 처로 보고 土를 자식으로 본다.
-> 水인수가 없으면 상관생재격으로 보는 것을 기억하자. 火土 식상 재화가 많고 水인수가 있으면 水인수를 희신성 용신으로 쓴다. 水인수가 없으면 잡기식상격에 식상용재격으로 보고서 土재화를 용신으로 본다. 이때 종재격이라 하지 않는 점을 상기하자.
凡甲多庚透. 大貴. 庚藏. 小貴. 若柱中多庚. 則又以丁爲奇. 富貴人也. 如庚申年 丙戌月 甲申日 壬申時.
: 무릇 甲木이 많고 庚金이 透干하면 貴가 크고, 庚金이 지지에 暗藏하면 貴가 작다. 만약 원국에 庚金이 많은 즉, 또한 丁火가 있어야 기특하고 富貴한 사람이 된다. 예를 들어, 庚申년 丙戌월 甲申일 壬申시 生이라면,
癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 --- 壬 甲 丙 庚 : 乾命
巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 --- 申 申 戌 申
此主功名顯達. 有文學. 若無庚丙年月. 又無火星出干. 雖曰好學. 終困名場.
: 이 명조의 주인은 功名공명을 이루고 文學이 있다. 만약 년월에 丙庚이 없고 또 火星도 透干하지 않으면 學文을 좋아한다고 말할 수는 있지만 종래는 (과거 합격자 명단에) 이름을 올리지 못한다.
-> 본명은 월지 戌土를 중시하면 재용식생격에 재생살국을 겸했는데, 丙火로 제살하면서 생재하는 식신제살생재격으로 본다. 일반적으로 재화격이 신약하면 우선순위 희신법이 殺印으로 상생시키는 것이니, 본명을 살인상생격으로 볼 수가 있다.
-> 헌데 본명은 월지가 土月로 잡기격이므로 土로 취격하지 않고 戌中 지장간에서 투간한 火金으로 취격하면, 잡기 칠살격과 잡기 식신격을 겸하고 있으니 식신대살격으로 보아서 칠살이 강하니 식신제살격으로 볼 수도 있다.
-> 松栢은 甲木 일주가 신약하면 生木으로 봐서 乙木과 같이 본다. 신약한 甲木은 乙木처럼 일주인 甲木을 강화시키기만 하면 되는데, 生木을 강화시키는 법은 水火相濟 조후를 보는 것이다. 戌月은 水火를 모두 쓰는 계절이니 水火를 희신으로 보는데, 다만 본명은 水氣가 강하니 丙火가 조후 희신으로 용신이다. 丙火는 수보양광을 좋아하니 壬水는 희신이 된다.
-> 만약 간명자가 본명을 조열하다고 본다면 水가 용신이다. 헌데 본명에 丙火가 없다면 식신제살하지 못하니 부득이 壬水를 써서 살인화생해야 한다.
-> 본명이 양간 일주에 뿌리가 하나도 없는 신약임에도 발전한 것은 甲木 나무가 가을철에는 튼튼하든 튼튼하지 않든 이미 성장이 끝난 나무이기에 그 자체로 성숙한 것으로 간주하니 통근 여부에 너무 연연해하지 않기 때문이다. 본명이 현달하게 된 것은 식신제살격에 인수 壬水가 수보양광해주는 희신으로 작용해서 火가 旺해졌기 때문이다.
-> 문학을 한 것은 甲木 일주가 꿈나무로 성장하는 것이니 好學하고(공부는 자신을 성장시키는 것임) 水補陽光으로 木火通明하니 총명하기 때문이다. 丙火와 庚金이 투간하지 않았다면 식신제살격이 아니고 살인상생격인데 火氣 부족으로 두각을 나타내기 어렵다.
九月甲木. 耑用丁癸. 見戊透必貴. 如戊戌 壬戌 甲子 甲申.
: 9월의 甲木은 丁火와 癸水를 쓰는데 戊土가 투간하면 필히 貴하다. 예를 들어, 戊戌년 壬戌월 甲子일 甲申시 生은
己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 --- 壬 甲 壬 戊 : 乾命
巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 --- 申 子 戌 戌
支成水局. 干有壬水. 正合貴元武之說. 配得中和. 一榜之命. 家計豊足. 但庚丁未透出干. 不能館選.
: 지지로 水局을 이루고 천간에 壬水가 있으니 [貴元武之說]에 해당하고 배합이 중화를 얻으니 과거에 급제한 명조로 가정 경제가 풍족했다. 단, 庚丁이 출간하지 않아서 관리로 선발되지는 못했다.
-> 월지 재화격에 申金 칠살이 있는데 일간이 뿌리가 하나도 없다. 재화격이 신약하면 살인상생 희신법을 적용하는데, 壬水를 써서 살인상생해 주어야 한다. 가을철 甲木은 戌月을 포함해서 火를 우선 용신하는데, 火가 전혀 없으니 어쩔 수 없이 水인수를 쓰는 것이다. 戌月은 겨울로 향하는 늦가을이지만 戌中에 丁火가 있어서 조후가 급하지는 않다. 그러나 火氣가 있는 것이 좋고 없으면 없는 만큼 격이 떨어진다. 본명은 살인상생하는 水인수가 용신이지만 木일주이므로 조후를 봐야 하는 명조인데, 火가 희신이므로 동남방운에 발전한 것이다.
-> 松栢이 [甲乙秋生貴元武之說]에 대해서 임시로 '戌月 甲木이 金水를 써서 살인상생할 때'로 정의를 내렸는데, '병약 차원에서 火氣가 강할 수록 좋고, 지지에 申金이 있고 일지에 子水가 있어서 절처봉생할 때 더욱 좋은 명조'로 본다. 이때도 용신은 丁火이고 희신성 용신이 水이다.
-> 참고로 원문에서는 甲申時로 돼 있는데, 支成水局이란 귀절이 있는 것을 보면 壬申時이다.
출처 : 원리학당 형상격국론 강의자료
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
