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토금 식신격 사주

Mr.대산 2017-10-02 (월) 11:29 조회 : 3584

甲戊庚壬乾甲

寅子戌子寅

토금 식신격의 사주이다.

신유술 金方에 비견월에서 투간한 식신격이다.

식신격은 일간이 根으로 신왕되어야 상신이라 할 수 있다.

격용신 편재도 왕하다. 격에 기신이 없다,

토금 식신격은 양육하고 양생하는 이치를 따른다.

편의 안락 풍요로운 삶을 영위하는 것이다.

일간이 식신을 생하는 것은 의식주 풍부하고 윤택하고

풍요로운 생활을 누려갈 수 있다는 것을 의미하는 것이다.

일간이 근으로 왕하다는 것은 왕한 만큼 풍족한 생활속에 성장한다.

그러나 과하면 양육하고 양생하는 것이 아니라 파괴하고

허물고 교체하는 것이니 왕함이 지나쳐서는 안되는 것이다.

이것을 고서에서는 건왕이라는 표현을 쓰신 것으로 본다.

일간이 근으로 왕하고 생재까지 이르게 되면 부모의 따뜻한

보살핌속에 성장했으니 스스로 일가를 이루게 되는 이치가 되니

타인을 보살피고 보호하는 양생하는 자로 성장되는 것을 말한다.

타인의 안락과 편의를 돕는 자가 되고 윤택한 생활과 풍요로운

삶을 영위하는데 일조하는 사람으로 사회에 일익을 담당하라는 것이다.

오행상 토금이라는 것은 약속되어진 틀에서 편리하게 이용하고

다양성과 개성을 존중하는 가운데 소비를 조장하는 분위기를 연출한다.

계절마다 특화된 상품을 선보이고 선택에 폭이 폭넓은 다양한 소비자의

취향에 맞춰 고객을 확보하고 소비자를 현혹해야 한다는 의미를 포함하고 있다.

만약 진월이라면 생필품에 가깝고 수량떼기나 박리다매형식을 띠게 된다.

술월은 공산품에 가깝고 고부가가치나 예술성을 포함하니 마진폭이 커지게 된다.

이처럼 오행이 포함되지 않은 육신간명은 껍데기만 알고 속은 모르는 이치와 같다.

토금 식신격이 편재용신을 설명하면서 이런 모든 문제를 염두해 두어야 한다.

토금수목으로만 구성된 팔자가 화가 빠져있는 팔자이다.

이는 개인적인 나는 없고 사회속에 나만 존재한다는 의미이다.

무식하게 통변하면 사회적 성공은 예고하는데 가정적인 나가 없으니

가정적인 것은 만족하지 못하다는 의미이다. 총각으로 가정을 이루지 못했다.

오행은 삼라만상에 머물고 다루고 관여해야하는 것을 말한다면

육신은 무엇을 하고 사는가를 의미한다.

격국과 용신은 사회속에 먹고사는 방편과 정신자세를 시사하니 역활중심이다.

육신간명과 격국과 용신의 차이점은

농촌에 농부가 콩심은데 콩나고 팥심은데 팥난다고 순박하게 살아가는 모습이고

날짜와 시간을 모르는 할머니가 배추 뿌릴때를 아시는 것이 육신간명이라면

격국과 용신은 시대가 발전하며 다양화된 사회에서 전문성이 요구되는 시대에

많은 사람들이 진로와 적성을 찾아 경쟁력을 갖추고 살아가는 것을 살피는 것이다.

이를 가벼히 보면 육신간명에 그치게 되는 우매한 눈을 가지고 되고

다시 한번 생각하면 격국과 용신으로 어둠에서 광명을 얻는 참맛을 느끼게 될 것이다.

오행을 말하는 것인지 육신을 표현하는 것인지 격국과 용신으로 접근하는 것인지

구분해서 살피는 시야를 가지기 위해서는 오행과 육신간명이 완성되어야 한다.

원명에서 殺(偏官)은 格用神偏財의 救神으로 활용되면서 다시

격희신(비견.根)&상신(相神)을 制剋하는 상호관계를 이해해야 한다.

35세 갑인대운이 오며 일간(비겁根)을 제극한다는 것은 집안의 어려움을 말한다.

救神이 相神을 剋制하며 食神格에게 임무를 부여하니 열심히 능력발휘를 해야한다.

殺로 부터 식신격(抑)이 다시 비겁을 救하라는 사명이 주어졌으니 호주노릇을 해야 한다.

殺은 세운으로 오는 비견을 제하고 財를 救하였으니 格用神이 살아나는 것이다.

무자년은 자신의 의지대로 하지 말고 殺이 원하는 것에 부흥하고 맞춰가라는 것이다.

35~45세 갑인대운중에 무자년(2007년도 무신월부터)의 운세가.

일단 비견이 쟁재를 한다는 것은 돈버는 게임에 참여한다는 것이다.(정해년 경술월 사업개시)

비견이 식신을 봤다는 것은 동업적 제의나 함께 일하자고 부추긴자가 있다는 것이다.

다시 살이 비견을 제하여 財를 救하니 殺운이라는 의미이다.(동업으로 사업)

격용신을 救하는 용도로 활용되니 일에 확장, 확대한다는 의미이다.

결국 재를 구하기 위해 살을 쓴다는 것은 재고에 대한 부담이 예고 되는 것이다.

살이 일간(비겁,근)과 운의 비겁을 制하고자 하니 문상이나 문병갈일이다.

1.근왕하면 문병에 그치나 미력하면 문상해야 할일이다.

->비견은 상신인데 이를 제극하여 재를 구한다는 것은 결국 가까운

사람이 밥맛 충내고 있는 분들이 떠나가거나 부담을 덜어준다는 것이다.

2.병원치료 받을 일이다.

->이또한 근왕하면 그동안 골치거리를 제거하는 이빨치료에 준하나

그렇지 않으면 상상에 맡기겠다. 사주의 오행과 왕쇠를 살피면 알일이다.

3.과태료, 중과세로 인한 부담감이다.

->하여간 가지가지 별일도 다 있다. 미리 미리 준비해야 할 것이다.

이정도만 하는 것이 좋겠다. 殺이 활용되면 일어나는 일이다.

원명은 殺이 활용되면 일간(비겁, 根, 세운의 비견)을 格이 抑할 것이다.

토금 식신격은 養生하는 이치로 생재로서 살아가는 것이 길신의 순함이다.

制殺하는 것은 역하는 것으로 스스로 자가 당착에 빠지는 우매한 선택을 말한다.

식신이 살을 제하는 것이 금극목으로 되어 있다는 것은 시행착오를 겪으며

견습과정을 거치며 숙련된 경험을 쌓으라는 의미이다.

자기 식대로 밀고 나간 일이 잘할려고 한 것이 오히려 殺을 抑하는 것이

오히려 역천하는 것이니 순함을 따르는 것이 길하다는 의미이다.

신중함도 지나치면 병이 되는 것이다. 때로는 殺을 따르고 상황에 따라

능력발휘를 하며 식신제살하는 것이 역천하는 이치를 깨우치게 할 것이다.

명리는 하늘의 뜻을 받들어 땅에 사는 인간사를 밝은 이치로

그만 그만 행복하게 살아가는 지혜를 주라 깨우침을 주는 학문이다.

상대를 속이는 것은 쉬우나 자신을 속이지는 못하는 법이다.

출처 : 식신격 - blog.daum.net/024614684

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