십이운성(十二運星)
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십이운성(十二運星)
세상에 생명이 있는 것들은 그 씨(핵)가 있고 그것이 눈을 트고 자라고 성숙되면 결국에는 병들고 죽게 된다.
사주 명리학이 인사명리(人事 命理)에 있는 바, 십이운성(十二運星, 생왕사절(生旺死絶)을 모르고서는 논할 수 없다.
십이운성이란 10간에 대해 12지가 어떤 작용을 하는가를 보는 것으로 일반적으로 포태법(胞胎法) 또는 천간 생왕사절법이라고도 한다.
십이운성 : 생(生) → 욕(浴) → 대(帶) → 관(官) → 왕(旺) → 쇠(衰) → 병(病) → 사(死) → 장(藏) → 포(胞)→ 태(胎) → 양(養)
십이운성을 인간의 일생과 비교하면 다음과 같다.
생(生) - 모체(母體)로부터 태(胎)를 절(絶)하고 출생하는 것과 같다.
욕(浴) - 인간이 태어나 몸을 깨끗이 하고 새 출발을 하는 것과 같다.
대(帶) - 옷을 입고 띠를 두른 것을 대라고 하니 성장함을 말한다.
관(官) - 학문을 익히고 벼슬길에 나아가 관직을 맡아보는 것을 말한다.
왕(旺) - 관직에서 자신의 능력을 발휘하여 가장 왕성하게 일을 하니 인생의 전성기라 할 수 있다.
쇠(衰) - 전성기를 지나면 이내 몸이 쇠해지고 몸이 약하여 전과 같지 않음을 뜻한다.
병(病) - 몸이 쇠하니 병이 찾아들고 기력이 완전히 약해진다.
사(死) - 병이 깊으면 명(命)을 다하고 죽음에 이른다.
장(藏) - 누구나 죽으면 땅에 묻히게 되니 이를 장이라 한다.
포(胞) - 영혼의 기(氣)가 다시 생할 수 있도록 준비하는 것이다.
태(胎) - 모체를 통해 이 세상에 태어나기 위해 잉태하게 됨을 이른다.
양(養) - 잉태한 후 생할 때까지 태 속에서 자라는 것을 말한다.
이 같은 십이운성은 각각의 오행에 따라 12 지지에 대응하게 되는데 양오행(陽五行)은 삼합(三合)의 첫머리에서부터 시작하여 순행하며 음오행(陰五行)은 양오행(陽五行)의 사(死)에서부터 시작하여 역행한다.
예를 들어 양목(陽木)인 갑목(甲木) 일주(日主)는 亥에서 生하여 子에서 곡(浴)이 되고 甲에서 대(帶)가 된다.
출처 :명리세상 글쓴이 : 師父
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