一, 五行의 一般原理
-문왕도의 象대로 나타나는 원리, 日月의 坎離작용(水火작용),
(木火 : 분열, 土 : 적은 마디(辰戌丑),큰마디(未), 金水 : 통일)
木(歲星)-震,巽 : 陽甲(3),陰乙(8), 陽寅(3), 陰卯(8)
분발, 용력(용출), 모든 生하는 상태, spring(봄,용수철,샘), 水가 모체(水生木), 木火:逆數(좌선), 봄, 동방, 청룡, 소년기, 청년기, 정욕, 색욕, 발전의 제1단계, 裏陽이 표면으로 분산하려는 발전의 최초단계, 태호씨, 청록색, 새벽, 신맛(酸), 곡직, 경사, 인정, 희열, 애사, 有德, 간(담), 신경, 수족, 肩(어깨), 인후, 頭, 胸, 촉각, 모발, 안목, 풍질, 동량지목, 대림목, 柔木, 무근지목, 삼림, 양류목, 초목, 지엽목, 草根, 묘목, 剛木, 습목, 사목, 생목, 창기, 雷, 풍, 暖, 문교, 보사, 三陽과 四陽, 조목과 활목, 동북과 정동, 艮과 震, 희망, 지구력, 우리나라는 木, 백두산, 仁, 발생, 시작, 동양인, 어린시절, 미성년자, 다정다감, 감정적, 자립능력(독립심)의 부족, 나약함, 곡직, 역동적,
*, 木 : 땅을 뚫고 나오는 것, 만물을 자라게 하는 것, 움직이는 것, 살아 있는 생명과 생물체 모두 포함하는 생명의 대명사, 오행의 시작으로 甲乙의 주체이다. 一 는 바탕, 위는 새싹, 아래는 세가닥의 뿌리, 생명이 처음 움트는 발생을 의미하므로 존재의 시작을 상징한다.
*, 木은 水를 발판으로 木기가 발할 때 외면을 陰으로 포위당한 陽은 陰形을 뚫고 나와 丙에 이르러 火氣로 화한다. 陽방으로 生의 면이며 火가 끝날 때까지 자연數는 역수로 된다.
*, 우주만물의 변화는 물(水)의 木火土金水 순서인 5단계운동으로 木은 최초단계의 운동이며 봄과 동방, 소년기, 情欲이다.
*, 曲直仁壽-직선으로 뻗고 장애물이 나타나면 굽으며 인자하고 오래 산다.
*, 五行의 主體-오행은 木을 주체로 하고 木의 종속물이다. 水-木을 양육, 火(태 양의 빛과 열)-木을 기르고 꽃을 피운다. 土-木을 뿌리 내리게 한다. 金- 木을 다듬어 상품화한다.
*, 木은 명당을 창조한다.
*, 나무와 비슷한 성질의 형체가 없는 무형의 위로 성장하려는 기운, 위로만 성장하려하니 앞을 좋아하고 미래지향적이다. 그러니 본능적으로 경쟁적인 구도를 좋아 한다. 물을 좋아하고 따뜻한 濕土에 튼튼하게 자신의 뿌리를 내리게 하는 것을 좋아한다. 金을 보면 나무는 剋을 당해 힘을 잃어버리고 同氣간 五行을 만나면 힘을 받는다.
*, 북방에 亥(풍목)子(군화)丑(습토)가 亥子의 木火가 水에 항거하면서 투쟁하다가 丑토의 조화를 얻음으로서(亥子水가 5土로서 조화되면서) 木을 생하고, 寅(상화)卯 (조금)辰(한수)에서 寅(상화)와 卯(조금)辰(한수)가 방해해 木과 투쟁하면서 辰토의 조화를 얻음으로서 木을 형성한다.
1, 木의 의미
1), 木은 발생과 시작이다.
-木은 생명의 탄생으로 살아있는 생물이 하늘의 양기를 호흡하고 땅의 물질을 쉴새없이 흡수하는 생활을 表象한 것이며 木은 새싹으로 생명이 발동하는 시발점이므로 어리고 미숙하여 인생으로선 어린 소년이고 계절로 보면 일년의 첫 출발인 봄이며 하루로 따지면 해가 뜨는 동방과 아침을 상징한다.
2), 木은 곡선으로 자란다.
-木이 솟아오를 때 단순한 직선처럼 보이지만 木이 운동하는 내용을 알고 보면 굳은 땅을 뚫고 하늘로 솟구치기 위해 나선형의 몸부림을 치고 있으며 사람도 태어날 때 좁은 길을 가장 효율적으로 나오기 위해 선회하는 방법을 선택하고 있고, 총알도 공기 속을 뚫고 가장 멀리 빠르게 날아가기 위해서는 회전을 하며 골뱅이와 덩굴식물도 시계방향으로 감고 올라간다. 나선구조(용수철)는 살려는 힘이 가장 적은 면적에 가장 많이 저장할 수 있는 것이기 때문으로 몸 속의 세포에 들어있는 DNA의 구조 역시 이중 나선 구조로서 유전 정보를 저장하고 있다.
3), 木은 생물의 대명사다.
-火金이나 土水는 물질적 형상과 에너지는 가지고 있으나 五行은 갖추지 못하고 있지만 木은 五行을 고루 갖추고 있다. 木속에 들어 있는 火의 성질은 꽃으로서 木의 기운이 넘쳐흐르면 꽃이 피고 木속에 들어있는 金의 성질은 단단하게 열매를 여물게 하고 나무 자체도 단단하게 하며 木속에 들어있는 水의 성분은 수분이고 씨앗이다. 그러나 그 비율은 각기 달라 장미는 火의 성분이 강하고 감초는 土의 성분이 강하며 마늘은 金의 성분이 강하다. 水는 木을 양육하는 유모이고 火는 木을 기르고 꽃 피우는 수족이며 土는 木을 뿌리내리게 하는 농사꾼이고 金은 木을 아름답게 화장시키고(가위역할) 상품화하는 정원사이므로 木은 오행의 주체라 할 수 있다.
2, 木의 형상과 성질
陽 甲 : 소나무, 느티나무, 은행나무, 대들보, 큰 기둥, 전봇대, 말뚝, 장작
陰 乙 : 화초, 잔디, 잡초, 곡식, 넝쿨식물, 새
1), 큰 나무의 형상
-向日性 상승작용으로 자라면서 뻗어간다. 앞으로만 전진하는 미래 지향적으로 하늘 끝까지 뻗어가고 싶고, 자기가 높은 줄 알며 꺾이길 싫어하고 바람이 불면 안정을 잃기도 하며, 계절마다 모습이 달라 임기웅변과 기만성과 더불어 변덕스런 기질이 있다. 뻗치는 힘이 좋아 관심이 넓고 다양하며 가능한 한 많은 분야로 뻗으며 공평 적절하게 분배할 줄 알고 추진력과 적응성이 좋다.
2), 소년의 마음
-현실보다는 미래에 더욱 관심이 크고 몸과 마음이 하루가 다르게 성장하는 탓으로 변화가 많고 기분에 좌우되며, 꿈이 많고 욕심과 희망이 크며 과거에는 관심이 없고 앞으로 나아가려고만 하며, 활발하게 움직이는 것을 좋아하고 사소한 억압에도 견디기 힘들어하며 하고 싶은 것을 자제하는 능력과 인내심이 부족하고 창조력과 추진력은 좋으나 산만하며 늘 새로운 일거리를 만들고 벌리기는 잘하는데 마무리가 약하며, 직선적인 순수함과 단순하고 솔직한 탓으로 복잡한 것을 싫어한다. 결점은 자신의 힘에 부치는 일까지 손을 대다가 실패하거나 인정 때문에, 과시하는 기질 때문에 손해 보며 우물쭈물 결단성이 부족하다.
3, 사주에서 木의 성격(日干기준)
1), 木이 적당한 경우 : 中和
-총명단정하고 어질면서 온순하며 자비스러워 베풀기를 좋아하고 다투기 싫어하며 명분과 질서를 존중하고 인품이 고상하며 節度있게 행동해 대인관계가 원만하여 두루 환영을 받으며 생명을 사랑한다.
2), 木이 많은 경우 : 太過
-숲을 이루어 물이 마르고 줏대 없이 우유부단하고 변덕이 심하며 풍파와 잔근심이 많고 총명하나 결실이 적고 교제는 넓으나 매듭이 적으며 독선적이거나 고집이 세며 허영심과 허세와 엉큼한 마음과 질투 그리고 시기심이 많으며 대범함과 소심한 마음이 양극화하고 자아도취 속에서 방황과 좌절이 많고 무정하다.
3), 木이 적은 경우 : 太弱
-부드러우나 어질지 못하고 의욕이 부족하거나 많아도 실천을 못하며 속이 비어 허세를 부리거나 품위가 낮으며 의지력과 결단성 끈기와 절제력이 부족하고 오해를 잘하며 허황한 생각을 많이 하거나 아집과 오기를 부린다.
4), 火가 많은 경우 : 焚木
-마음은 바르고 총명하며 배움과 가르침을 즐기나 의지력이 약하여 시작은 잘 하면서도 마무리가 약하거나 뜻은 있어도 실천성이 약하고 나쁜 줄 알면서도 지능적인 범죄를 저지르기도 한다.
5), 土가 많은 경우 : 折木
-인상이 좋고 사교에 능하며 사람이 많이 따르는데 매사 자신감과 자부심으로 행동하고 검소하면서도 인색하지 않으며 침착하나 의심이 많고 지출이 많으며 배우자가 주권을 잡기 쉽다.
6), 金이 많은 경우 : 斷木
-마음이 여리고 결단성이 없어 항상 흔들리고 피로하며 지친 표정으로 잔병이 많고 외상이나 수술하기 쉬우며 자제력과 끈기가 부족하다.
7), 水가 많은 경우 : 浮木
-말과 행동이 다르고 안정과 침착성이 없어 漂流와 浮沈이 심하며 주거와 직업을 자주 바꾸거나 옮기고 매사에 두서가 없이 변심을 잘하며 늙어 자식이 없거나 고독하기 쉽다. 그러나 土가 있어 水를 눌러 木을 돕고 火가 있으면 영달하듯이 어떤 경우이든 많으면 剋洩을 하거나 從格이 되면 오히려 부귀를 누릴 수 있다.
1, 性品-정욕, 색욕, 곡직, 인정, 희열, 경사, 유덕, 인자, 인격, 정직, 강직, 정의감, 의지, 신망, 미래 지향적,
2, 人體(疾病)-간, 담, 신경, 수족, 어깨, 인후, 머리, 가슴, 촉각, 모발, 眼目, 풍질, 신경쇠약, 정신병, 두통, 담석증, 우울증, 과로, 뇌염, 근시안, 매독, 황달,
3, 職業-활동적인 직업, 사업, 관계, 법조계, 종교계, 문교, 보사, 목재, 목공, 가구, 목각, 합판, 화원, 조경, 원예, 악기, 학원, 서점, 문방구, 지물, 죽세, 의류, 식품, 분식업, 섬유, 약제, 제지, 분석, 長大, 예능, 교육, 등
가, 五行중 유일한 생명체로서 하늘의 양기를 호흡하고 땅의 물질을 쉴새 없이 흡수하는 생활을 한다.
나, 한 일자는 지평선, 한 가닥 줄기는 땅을 뚫고 새싹이 돋아나는 모양, 밑으로 영양분을 흡수하기 위하여 잔뿌리가 갈라지는 모습,
다, 위로 뻗어나가는 성장의 성질로 인해 나아가려는 미래지향적이며 하늘끝까지 뻗어가고 싶고 자기가 제일 높은 줄 알며 꺽기기 싫어한다.
라, 계절마다 모습이 달라 임기응변과 변덕스러움이 있다.
마, 뻗치는 힘이 좋아 관심이 넓고 다양하며 가능한한 많은 분야로 뻗으며 공평정대하게 분배할 줄 알고 추진력과 적응성이 좋다.
바, 성장하여 꽃을 피우고 결실을 이루어 종자를 남겨야 멸종되지 않는다(자식이 있어야 대가 이어진다).
사, 현실보다 미래에 대한 관심이 더 많으며 몸과 마음이 하루가 다르도록 성장하기에 변화가 많고 기분에 좌우되며 꿈과 욕심이 많고 활동적이다.
아, 작은 억압에도 견디기 힘들어 하고 자제력과 인내심이 부족하고 창조력과 추진력은 좋으나 산만하며 늘 새로운 일거리를 만들고 벌리기는 잘하는데 마무리가 약하다.
자, 직선적이고 순수하며 솔직 단순하며 복잡한 것을 싫어한다.
차, 기획력이나 아이디어가 좋다.
타, 木이 사주중에 많이 있으면 인정이 많은 사람이고 담력이 있고 간, 담, 신 경 계통 등이 튼튼한 사람이다.
파, 사주중에 木이 부족하거나 허약하고 손상되어 있으면 인정이 부족하고 간, 담, 신경 계통 등이 나쁜 사람이다.
하, 木은 간이다. 봄의 寅卯辰월 태생, 미성년자, 동방인은 간덩이가 크고 용감하며 화를 잘 내는 성질이 있고 가을의 申酉戌월 출생, 중년인, 서방인은 간덩이가 작고 용기부족이며 겁쟁이가 많고 이해와 타협의 명수이다.
1, 木일에 출생한 사람으로서 사주가 中和를 잘 이루고 있으면 어질고 착하며 항상 인자한 성격으로 유덕하다. 인격 또한 청수할 뿐 아니라 정직하고 강직하여 정의감이 강한 사람으로서 성질은 조금 뚝뚝하나 의지가 굳고 만인으로부터 신망을 얻게 된다.
2, 柱중에 목(木)이 너무 太旺하면 아집이 세고 편견에 흐르기 쉬우며 마음도 여자 처럼 소심하여 큰일을 하기 어렵다. 가정생활이 원만치 못하며 의식에도 구 애를 받게 되고 성격이 잔인하고 거짓말을 잘 하며 신용이 없는 사람이다. 주柱중에 木이 너무 太弱하면 질투심이 많고 무정한 사람이다.
3, 木일주가 巳午月에 출생하고 柱중에 火기 태왕하면 체격이 좋고 맑으나 편도선이 약하며 뇌일혈을 조심하여야 하고 항상 해수천식으로 고생을 하게 된다.
4, 木일주가 春冬월에 출생하고 柱중에 水木이 많으면 뚱뚱하고 키가 커서 건강하나 중풍 질환을 주의하여야 한다. 柱중에 水氣多逢하여 水氣太旺한 중 일주가 浮木되면 水중 재화를 면할 길이 없으니 물을 조심하라. 여명일 경우는 柱중 金이 약하고 水多하면 그의 부군이 수액지화가 있게 된다.
5, 木일주가 柱중에 木이 너무 태왕하든지 아니면 심히 태약하고 있으면 간장과 담이 약하고 신경쇠약이나 정신질환을 조심하여야 한다. 木이 태왕하면 위산과다를 조심하여야 한다.
6, 木일주가 子월에 출생하고 水木이 응결되면 酒風이나 중풍을 조심하고 항시 과음을 주의하라.
7, 木일주가 신태약하고 있으면 간질이나 풍병을 조심하여야 하는데 申酉월에 출생하고 柱중에서 다봉金하면 어릴 때부터 시력이 약하고 근통 골통과 두통으로 신음하게 되며 편도선이 약하고 간장에 수술 위험이 있으며 신경쇠약과 뇌염 근시안 매독 황달 담석증 外傷 과로 등을 조심하여야 한다. 인의가 없는 사람이다.
8, 木일주가 柱중에 土金이 태왕하면 뚱뚱하고 키가 적으며 간장이 약해 걱정이다.
9, 木일주가 월령이나 시주에 丙戌이 있으면 자손중에 흉사가 있게 되며, 木일에 출 생한 사람들은 간이나 신경 계통에 병이나 풍질 등으로 별세하는 경우가 많다.
출처 :동양역학인연합회 원문보기▶ 글쓴이 : 고운성
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
