乾 : 元 亨 利 貞 (원,형,이,정)
건은 크게 형통하고 점치는 일이 이롭다(정약용) 貞=事:점치는일 (정약용)
건은 크고 형통하고 이롭고 바르다(정자)
건은 크게형통하고 바르게 하는것이 이롭다(주자)
※ 元 :모든 善의  首長      :春  :仁

   亨 :아름다움의 모임.    :夏  :禮

   利 :일의 마땅함의 조화 :秋  :義

   貞 :만사의 근간. 결실   :冬  :智

 

<彖曰> 大哉乾元, 萬物資始, 乃統天. 雲行雨施, 品物流形. 大明始終, 六位時成, 時乘六龍以御天.

           대재건원, 만물자시, 내통천, 운행우시, 품물류형, 대명시종, 육위시성, 시승육룡이어천

           乾道變化, 各正性命. 保合大和, 乃利貞. 首出庶物, 萬國咸寧.
           건도변화, 각정성명, 보합대화, 내이정, 수출서물, 만국함녕.

※ 哉 :어조사 재   資 :바탕 자   乃 :이에,곧 내   統 :다스릴 통 施 :베풀 시  流 :흐를 류(전하다)

    御 :거느릴 어   庶 :여러 서   咸 :다  함         寧 :편안할 녕

크도다 건원의 양기여! 만물이 그것에 의지하여 시작되니 하늘을 다스리는 것이다. 구름이 떠다니며 비를 뿌리고, 온갖 만물이 형상을 이룬다.

처음과 끝을 크게 밝히면, 六位가 제때에 이루어지니 때때로 여섯龍이 끄는 수레를 타고 하늘을 다스린다.   하늘의 道는 변화하여 각각 만물의 性命을 바르게 하니, 大和를 보합하니 이에  이롭고 바르다.   사물에 으뜸으로 내니 만국이 다 편안하다.

 

<象曰> 天行, 健. 君子以自彊不息.       健 :굳셀 건  彊 :굳셀 강(힘쓰다)  息 :숨쉴 식(쉬다)

           천행, 건, 군자이자강불식.

         하늘의 운행은 건전하다. 군자는 이로써 스스로 쉬지 않고 힘쓴다.

 

 

初九, 潛龍, 勿用. (잠용물용)

잠룡물용:물속에 숨어 힘을 기르는 용이다. 쓰지마라
(어려서 출세하는것은 좋은일이아니다. 不詳:상서롭지 못하다)

 

<象曰> 潛龍勿用, 陽在下也.

           잠용물용, 양재하야.

           잠용이니 쓰지 말라 함은 陽이 아래에 있기 때문이다. 

 

九二, 見龍在田, 利見大人.    見 ①볼 견 ②나타날 현(現)
               현룡재전       이견대인
나타난 용이 밭에 있다 대인을 만나는 것이 이롭다.
※ 2효는 3才(天地人)중 땅 거죽이므로 밭(田)이고,

    應爻(상하괘의대응관계)는 5효(대인)가 끌어줌으로 덕과 이상

    으로 짝짓기 함이 좋다.
※ 아리스토파네스=플라톤'향연'에서 Better half.
※ 詩經 '관저편' 이성의 짝짓기
※ 죽림칠현의 혜강과 여안의 鳳=凡+鳥 우정의 짝짓기, 삼국지의 도원결의. 삼고초려..

<象曰>見龍在田, 德施普也.        施:베풀 시 普 : 널리 보
          현룡재전, 덕시진야

          나타난 용이 밭에 있다 함은 덕을 널리 베푸는 것이다. 

 

九三, 君子終日乾乾, 夕?若?无咎.    若 같을 약(반야 야)....苦 괴로울 고
               군자종일건건           석척 약려무구        无 : 없을 무(無)의 옛글    咎 : 허물 구 
군자는 종일토록 부지런히 힘쓰고, 저녁에는 두려운듯 반성한다. 그러면 위태로운것 같으나 허물은 없다                                                                 ? :두려울 척
※ 2,5효는 주로 좋은 괘가 나오지만(中)  3,4,6효는 위치가 위험한자리를 의미
養心莫善於寡慾(양심막선어과욕):마음을 기르는데 욕심을 적게 하는것 만한 것이 없다.

<象曰>終日乾乾, 反復道也.
         종일건건, 반복도야

         종일토록 쉬지않고 애씀은 반복하는 것을 道로 하는 것이다.

 

九四, 或躍在淵, 无咎.              躍 :뛸 약   淵 : 연못 연
               혹약재연      무구
혹, 뛰어오르거나 연못에 머문다. 허물은 없다.

※ 공은 윗사람에게 넘겨주고 자신을 낮추는 자세 :권력핵심에 다가간 자의 지혜가 필요.

◎역린 [逆鱗] 임금의 노여움을 일컫는 말.                            逆:거스를 역 鱗:비늘 린
한비자(韓非子) 세난편(說難篇)에 나오는 말로 용(龍)이라는 짐승은 잘 길들이면 올라탈 수도 있지만 그의 목 아래에 있는 직경 한 자쯤 되는 역린, 즉 다른 비늘과는 반대 방향으로 나 있는 비늘을 건드리면 반드시 사람을 죽인다고 한다.
임금도 역린이 있어, 말하는 사람이 이 역린만 건드리지 않으면 목적을 달성할 수 있다고 하였다. 임금을 용에 비유한 말이다.
◎역지사지(易地思之):처지를 바꾸어 생각함

<象曰>或躍在淵, 進无咎也.
          혹약재연, 진무구야 

          혹 뛰어 오르거나 연못에 있다함은 나아가도 허물은 없다는 것이다.

 

九五, 飛龍在天, 利見大人.
              비룡재천        이견대인
나는 용이 하늘에 있다. 대인을 만나는것이 이롭다.

아랫자리에서 좋은사람을 끌어올린다. 좋은사람을옆에두는것은 높은자리에 있는 사람의 기본덕목.

 

<象曰>飛龍在天, 大人造也.       造 :지을 조
          비룡재천, 대인조야

          나는 용이 하늘에 있다함은 대인의 일어남 인 것이다.

 

 

上九, 亢龍, 有悔.                            亢 : 목 항, 지나칠 항  悔 : 뉘우칠 회

              항룡     유회
끝까지 올라간 용(교만한 용)이다 후회가 있다.
스스로 높아져서 돌아볼줄 모르는 용,스스로 물러날줄 알아야한다. 고이무민(高而無民)이다.

 

<象曰>亢龍有悔, 盈不可久也.                    盈  : 찰 영

          항룡유회, 영불가구야 

          끝까지 올라간 용이 뉘우침이 있다 함은 가득차면 오래 할 수 없다는 것이다. 

 

用九, 見群龍, 无首吉.
  용구,     견군룡      무수길          (용구 :건괘에만 있는 풀이)
뭇 용을 보되 머리가 없다. 길하다.

 

用九天德, 不可爲首也
용구천덕, 불가위수야.

九를 쓰는데 천덕은 머리(수장)가 될 수 없다는 것이다.

 

 

用六은 곤괘에만 있는풀이로서
乾-萬物資始(만물자시):만물이 그것에 바탕하여 시작한다
坤-萬物資生(만물자생):만물이 그것에 바탕하여 생겨난다.

 

 

 

 

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