1. 태을수 포국법(太乙數布局法)

태을운식포국(太乙運式布局)은 구궁(九宮) 팔괘(八卦) 12지에 사유(四維-乾‧坤‧艮‧巽)를 부가한 16신(十六神)이 바탕이 된다.

그런데 九宮, 八卦의 배합이 기문둔갑식과는 달리 후천팔괘의 자리가 한자리씩 이동되어 있음을 태을수원궁표(太乙數原宮表)를 보면 알게 될 것이다.

태을수는 상기한 도표의 16神과 9궁을 연산(演算)의 근거로 하는데 도표에 표시된 正이란 正神을 말하는 것이고 間이란 間神이란 뜻인데 正神은 九宮數의 역할을 다하지만 間神은 一數밖에는 작용을 못한다. 예를 들어 간(艮) 화덕(和德)은 3궁이므로 3수의 작용을 하고 손(巽) 대경(大炅)은 9궁이므로 9수의 역할을 하지만 같은 궁이라도 間神이 되는 丑 양덕(陽德)이나 辰 태양(太陽)은 모두 間神이 되므로 一數의 작용 밖에는 못한다.

주객산(主客算)의 다과(多過)를 따질 때 쓴다.

흠정사고전서(欽定四庫全書) 태을금경식제요(太乙金鏡式提要)에서 논하기를 지금 전해지는 태을수의 차서(次序)는 우선(右旋)하는 지구의 운동원리에 의해서 乾巽을 一九로 한다 했다.

희명태을(希明太乙)에서는 太乙이란 미래를 알아내는 것이므로 선인(先人)이 한자리(一位)를 바꾸어 선지(先知)의 뜻을 밝힌 것이다라고 했다.

곽박(郭璞)은 지구상 가장 결핍(缺乏)된(낮은) 곳은 동남쪽이므로 이를 메우기 위해 극수(極數)가 되는 九로서 메웠다고 했다.

락산(樂産)은 이르기를 太乙의 이치는 제왕이 얻어야만 천하를 통솔(統率)할 수 있는 것이므로 한자리를 바꾸어 坎日을 乾日로 정했다.

이상과 같이 태을수의 배열에 대해 연구한 사람마다 자기 나름대로의 여러 설을 폈으나 어디까지나 확연히 납득되지 않는 견강부회(牽强附會)한 점이 있다고 보는데 필자의 생각에는 지구의 경위(經偉) 子午로 정강(正綱)된 것이 아니라 건(乾) 손(巽) 방위로 편수(偏垂)되어 있기 때문에 수의 시종(始終)을 乾一, 巽九로 제정(制定)한 것 같고 후천건방(後天乾方)을 일수(一數)로 정하고 선천건방(先天乾方)을 둘째로 정한 것은 실제로 우리는 실용면에서 후천팔괘를 주로 쓰기 때문에 乾方을 1로 離方을 2로 배정한 것은 자못 일리가 있다고 생각되나 태을수를 연구하는 사람이 알아두어야 할 것은 태을수는 보통 인간의 글이 아니라 天人合一의 경지에 이른 성인(聖人)들의 수론(수론)이니 만큼 무조건 그 논리를 쫓아 연구해야지 이치의 합리성이 있느니 없느니 운운하는 것은 오히려 주제 넘는 생각이 아닌가 생각된다.

왜냐하면 수천년간 선현(先賢)들이 이 방법에 의해 실용했었고 또 놀랄 만큼 적중했던 사실이 역사기록에 남아있고 실세로 수를 놓아 보아도 작금의 세계 동향이 태을수의 논리대로 돌아가고 있기 때문이다.

太乙에서 나타나는 주요 신장(神將)들의 명목(名目)들은 국가에 비유하면 행정상의 주요 직급에 해당되는데 장성(將星)을 위주로 배치시킨 것은 태을수 자체가 전쟁론에 바탕을 둔 이론이기 때문이라고 본다.

그러나 배열 순서는 주역 괘상의 차서(次序)에 부합시켜 太乙=太極, 二目 = 陰陽, 四輔 = 四象, 八將 = 八卦 이같이 구성했는데 年, 月, 日, 時는 경(経)으로 八將은 緯로 본다.


▪二目

1) 주목(主目) 일명 문창(文昌)이라고도 부른다.
2) 객목(客目) 일명 지목(地目) 또는 시격(始擊)이라고도 부른다.

주객 다 합쳐서 主目文昌. 客目始擊이라고 일반적으로 부른다.

▪四輔
君基. 臣基. 民基. 五福

▪八將
文昌. 主大將. 主參將. 定大將
始擊. 客大將. 客參將. 定參將

▪十六神
子-地主 丑-陽德 艮-和德 寅-呂申 卯-高叢
辰-太陽 巽-大災 巳-大神 午-大威 未-天道
坤-大武 申-武德 酉-太簇 戌-陰主 乾-陰德
亥-大義

▪太乙十二要 (태을통종대전론)
一要. 計十六正間神(16 正間 신을 알아야할 것)
二要. 計十六宮名(16궁의 이름을 알아야할 것)
三要. 識五元六氣(五元六氣數의계산법을 알아야할 것)
四要. 推太乙行宮(太乙行宮法을 알 것)
五要. 推主目文昌(主目文昌을 계산할 것)
六要. 推求計神(계신을 구할 것)
七要. 推客目始擊(시격을 구할 것)
八要. 推主客二算(주객산의 계산을 할 것)
九要. 推主客大小將(주객대소장을 알아낼 것)
十要. 關數始擊嚴与掩明(관. 수. 시격. 엄. 박을 밝힐 것)
十一要. 詳三基五福(삼기와 오복을 가리고)
十二要. 推四神之星(四神도 밝힐 것)

이상이 태을수를 공부하는 요점 12항을 말한 것인데 太乙全鏡式에서는 다음같이 8항으로 요약했다.


第一詳. 太歲所在, 欲求計神. 故先詳之
(태세와 계신을 먼저 상세히 구해야 한다)


第二詳. 詳太乙所在宮. 以立監將.
(태을소재궁으로부터 모든 신장을 세워야 한다)


第三詳. 以置文昌, 始擊諸神
(문창궁을 알아 시격 및 제신을 세워야 한다)


第四詳. 何神爲計神, 以知主客計
(계신을 알아야 주산과 객산을 알수가 있다)


第五詳. 何神爲始擊. 以計神加和德宮. 求文昌所臨宮. 以艮爲鬼門方. 求幽冥吉凶. 故加和德而計之.
(어느 신이 시격인가를 알아 계신을 화덕궁에 가한 다음 문창소림 궁을 구하고 艮은 귀문방이므로 보이지 않는 幽冥의 길흉을 알려면 화덕에 가해 계산하라)


第六詳. 視天地二目各在何所. 求主客之算.
(천지이목이 어디있는가를 알아 주객산을 구해야 한다)


第七詳. 置算之數以定主客大將之宮
(주객산을 알아 주객대장궁을 정해야 한다)


第八詳. 論主客置算. 若得十置一. 若得二十四. 棄二十置四
(주객산을 계산해서 만약 10을 얻었으면 1로 보고 24를 얻었으면 20은 버리고 4로 계산할 것

 

출처 :잠 & 깨어남 원문보기▶   글쓴이 : 납자