十二運星

若單靠五行之生剋制化理論, 而判斷命造, 則容易犯首尾不相應之錯誤。則論五行之作用之前, 首先應對於陰陽之屬性不懈地窮究其理。若忽略所謂「陽生陰死, 陰生陽死」之理, 應放棄想論命之念頭。

以下記載, 筆者網頁之問答內容, 而取代有關十二運星之解釋。

 

標題: 問) 有關十二運星之發問。

作者: 徐嘉

發表時間: 2001-04-19

 

<子平眞詮>之評註裏, 有關「生旺墓絶」部分, 我有所疑問, 請您指敎。在<子平眞詮>, 先賢沈孝瞻曾指出, 取十二運星時, 將各五行分爲陰陽而取。

<子平眞詮>又指, 甲木與乙木之長生之位不同。但對此, 近賢徐樂吾之觀點, 卻與之不同。

在<子平眞詮評註>, 近賢徐樂吾補註曰, 陰陽本屬一, 應以一個五行論十二運星。 故分別陰陽之十二運星的論法爲不正。不知何爲對?

坦白說, 我認爲先賢沈孝瞻之意見爲對, 但不知您的高見如何?

我肯定先賢沈孝瞻之主張的原因是, 連同有關氣與質的附加解釋, 與我學習「陰陽論」時所了解之內容, 有所吻合, 但近賢徐樂吾, 對此有不同之說法。

固然, 近賢徐樂吾論地支人元時, 提出了參看「人元司令圖表」則可知之根據。但我認爲, 其根據, 只是有關天干是否通根於地支之觀點, 而不是對於十二運星的根據。故不知何爲正確。

並近賢徐樂吾又指出, 「生祿旺墓」爲, 根據地支人元之理論。但我想得知, 當初此理論首次産生時, 是否眞得依據地支人元而誕生。

若單靠地支人元而形成的理論, 乃是十二運星論。 除了有關「氣與質」之現象解釋以外, 我實在不能了解, 先賢沈孝瞻到底爲何, 依何根據, 提出了劃分陰干與陽干之十二運星論。

當看陰干之十二運星以逆行進行, 的確有所不明之處..........

深知李老師繁忙, 豪無廉恥地, 又向老師發問。^^;

下面另有很多人之發問。我數次苦心是否要問。拜託您有空時慢慢答覆...... 就此擱筆。

 

 

標題: 答) 十二運星-判別强弱之要項。

作者: 李修

發表時間: 2001-04-22 上午8:39:40

 

徐君

學習命學時, 若對於十二運星無深入硏究, 是死學問。

但能夠克服之, 也屬相當艱難之事。我早已對<四柱精說>(韓國<明文堂>出版)之類的書, 感到激怒, 也是因這些書忽略了此部分。但結果, 只可苦笑之原因是, 多達數千種的國內有關四柱學之敎材, 不約而同地忽略, 對於十二運星提供明確知識, 只列出「生」、「長」、「滅」字之解釋, 或有些人說此無甚必要, 或者引述一、兩句先賢之解釋, 而似同自己主張誇耀。我的憤怒經過頂點, 已變爲冷淡。故有關十二運星之理論, 尙無可以欣然推薦之命學書。

 

但向我本人, 如我之前例, 後學提出了同樣的疑問時, 與之前不同, 揮筆却不如意。

反正, 應當有界限, 但我在此提出我本身整理的內容。並我實想稱讚, 有關徐君的發問方式與學習之進行方式。 

 

絶

胎

養

生

浴

帶

祿

旺

衰

病

死

墓

甲

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

乙

酉

申

未

午

巳

辰

卯

寅

丑

子

亥

戌

丙

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

丁

子

亥

戌

酉

申

未

午

巳

辰

卯

寅

丑

戊

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

己

子

亥

戌

酉

申

未

午

巳

辰

卯

寅

丑

庚

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

辛

卯

寅

丑

子

亥

戌

酉

申

未

午

巳

辰

壬

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

卯

辰

癸

午

巳

辰

卯

寅

丑

子

亥

戌

酉

申

未

<十二運星>

 

在各種文獻裏指出:「命中有一、兩個比劫或劫財, 不如十二運之强弱」, 此點, 乃是絶不可忘却的推命之重點之一。並可以解釋之爲, 如我曾經無數地强調過, 通根而透的天干之力, 乃爲判別命造之强弱的根據。故至今至少要排除, 判別命造之强弱時, 數各五行字之數目的情況。

 

關於通根之重要性, 先賢沈孝瞻最强烈地在<子平眞詮>明記, 故貫通筆者理論之主要根據來自<子平眞詮>。

 

在此行業的大師們也曾指出, 經過數多經驗才獲知, 判別命造之强弱時, 五行干支各字之强弱, 不如氣(十二運星)之旺衰作用。(所謂「五行干支之强弱」, 指旣有的旺衰判斷法(地支>天干), 則依靠生扶日干之五行字數與剋泄之五行字數, 判斷强弱之方式。)

 

 總而言之,

如<命理約言>, 先賢陳素庵之說明, 「如何有金生於子, 木生於午之道理」。 若依此簡單理論, 能夠忽視陰干之十二運星論, 就無甚問題。則單以通根而透之天干勢力判別强弱, 取格用而論命, 則理論上無甚問題。並寫作敎材時, 只簡單地敍述:「陽干之十二運星附合五行生剋之理, 但陰干時常不附合於此。」, 則可。

但, 問題在, 最强調通根之重要性的先賢沈孝瞻, 卻在<子平眞詮>理, 區別陰干與陽干, 而論十二運星。

 

 在此, 記載原詩之一端, 則:

「干動而不息。支靜而有常。以每干流行於十二支之月。而生旺墓絶繫焉。」

「陽主聚。以進爲進。故主順。陰主散。以退爲退。故主逆。此長生沐浴等項。所以有陽順陰逆之殊也。

四時之運。成功者去。待用者進。故每流行於十二支之月。而生旺墓絶, 又有一定。

陽之所生。則陰之所死。」

 

「卽以甲乙論。

甲爲木之陽, 天之生氣流行萬木者。是故生於亥而死於午。

乙爲木之陰。木之枝枝葉葉。受天生氣。是故生於午而死於亥。

夫木當亥月。正枝葉剝落。而而之生氣。已收藏飽足。可以爲來春發洩之機。此其所以生於亥也。木當午月。正枝葉繁盛之候。而甲何以死。卻不知外雖繁盛。而丙之生氣發洩已盡。此其所以死於午也。乙木反是。午月枝葉繁盛。卽爲之生。亥月枝葉剝落。卽爲之死。

以質而論。自與氣殊也。

以甲乙爲例。餘可知矣。」

 

以上, 是附合有關陰陽之分別, 並完全附合物形法之, 先賢沈孝瞻之完整的理論。故豈不是眞理。並<十二運星表>理, 顯然有陰陽之分。 若對此, 以近賢徐樂吾之觀點, 反駁而提出「陰陽本屬一」之理論, 多少有所勉强之處。

許多大師們異口同聲地指出, 由「十二運星」, 可知日干從地支得到多少生扶。那麽, 有關依通根而透的天干之力判斷强弱之方法, 若其日干爲陰干時, 是否要根本修改旣有之觀法。

從此, 我爲了鞏固我的知識係統, 不斷地探討了近賢韋千里與先賢陳素庵。但只可發現先賢沈孝瞻之理論, 與事實無所相違。的確乙木生於午!

國內書籍中, 只可引人注目的書爲「千古秘傳」。有關「十二運星」, 此書以「動靜論」解釋之, 但其內容卻無甚明快之處。

故我對此內容, 就以我的方式了解之。其內容爲:

「當時之話頭爲, 爲何甲木死於午, 乙木生於午。甲木爲動, 至午月, 其生氣全散盡於外, 開始進入消滅階段。乙木的重點在, 其葉茂盛之靜, 故定午月爲生地。」

反正, 我的結論爲, 先賢沈孝瞻「分陰陽干而論十二運星」之理論, 爲合理。

 

但, <千古秘傳>令我失望之處, 卻是有關命造之旺衰判斷法。 其內容爲:

1) 考察各字五行之生剋制化後

2) 適當採用十二運星

完全是日本命學之類的翻版。至今, 此種觀點之類的書, 仍在猖獗, 故有關命造之旺衰判斷法, 也諸多仍採用此種方式。

 

但徐君 !

有關命造之强弱判斷法, 自近賢韋千里以後, 近賢徐樂吾之觀點更有效用。故有關此之爭論, 仍然不休。

此, 乃在「Hitel」(電子通信網)之「易學同」裏, 引起了爭論, 至今仍存在着有關「李修(筆者)理論」之爭議。

 

大抵有關四柱學之敎材與敎師們, 對於「十二運星」卻無明確知識係統之情況下, 何況其學徒如何否認<千古秘傳>式觀點。(日本之類的觀法)

能夠解決此爭論之解法, 卻不在於遠處。

<滴天髓>提供了此解法。之前, 我數次精讀<滴天髓>時所錯過的部分, 有一天, 以新的意義, 給我新的靈感。

「論天干」篇之

「五陽從氣不從勢, 五陰從勢無情意。」

 

乃是, 陽干則從氣 !!

「氣」指季節, 嚴密說來, 是指「十二運星」。則, 依「十二運星」判別强弱之意。故以「十二運星」作爲判斷命造强弱之手段, 只限於陽干之意。此乃是陰陽干之特性。

反之, 「陰干從勢」, 則陰日干, 依五行之生剋制化判別强弱, 故我始可同時包容先賢沈孝瞻之理論與近賢徐樂吾之觀法。對此, 我開始有堅定的信念。我可斷言, 朗月(韓國籍) 先生之觀法, 並無採用先賢沈孝瞻之「十二運星」論。則對於陽日干之命造, 也以五行之生剋制化判斷强弱, 故何能掌握近賢徐樂吾之扶抑用神。

忠實於古法之一些大師們, 只追從先賢沈孝瞻之理論, 而否定近賢徐樂吾之觀法。則, 對於陰日干, 也採用「十二運星」, 而判斷身强身弱。

所謂「中途派」, 則持有<千古秘傳>式的觀點。不分日干之陰陽, 而以五行之生剋制化配合十二運星之方式來, 判斷其旺衰。

如此, 對於命造之旺衰判定法, 也無固定的學術原則之情況下, 如何以旺衰判定能力, 分別此行業之高手, 實在令人灰心。

有關「十二運星」, 我沒有寫在<滴天髓Summary>。不是故意, 而是有一天, 有機會論「十二運星」時, 想提出而論之。 完。

 

談任何意義之前, 反正已抓到易書, 望徐君成爲此行業之專家。

祝你健勝。

 

李修 識

 

由上述可知, 判斷陽日干之强弱時, 以日干爲主, 察看各地支之十二運星之作用而定。 對於陰日干, 詳察日干以外字之勢力爲主, 判斷其强弱。故對於「通根」與「十二運星」, 有正確地了解, 是判斷命造强弱之主要關鍵所在。<滴天髓>, 雖然提供了此原則性根據之主要頭緖, 卻在「地支論」明確指出, 不可採用「陽生陰死」之論。

 

「陽順陰逆, 其理固殊, 陽生陰死, 其論勿執」

 

如此, 判斷命造之强弱的根據在「通根」與「十二運星論」。更明瞭地簡易之, 則陽干, 乃看日干有無通根, 陰干, 則看日干以外之天干有無通根, 依此判斷其强弱。