제 4편 행운

1장, 대운(大運)

명리학에서 사주의 운을 보는 법과 명을 보는 법은 다르지 않다. 명을 보는 것은 사주 간지를 격국 용신과 히기를 배합하는 것이고, 운을 보는 것은 운의 간지를 팔자의 희용신의 희기와 배합하는 것이다.

팔자의 부귀빈천은 명의 격국에 정해져 있고, 운명의 궁통은 운의 희기에 의하여 결정된다.
명(命)을 식물의 종자라고 한다면, 행운은 계절이라고 하겠다.

비록 사주의 격국이 좋은 명이라고 해도 때를 만나지 못하면 영웅이 무예를 쓰지 못함과 같고, 반대로 팔자가 평범해도 운에서 그 결점을 보완하면 역시 때를 만나 일어남과 같다. 이것을 가리켜 명이 좋은 것이 운이 좋은 것보다 못하다고 말하는 이유이다.

사람의 부귀 빈천은 사주 명국에 의하여 정해지고, 길흉화복은 10년마다 변하는 대운에 의하여 좌우된다. 운의 지체와 형통은 당연의 운세가 좌우하며, 사주와 대운과 년운의 조합에 의하여 길흉이 좌우된다.

사람이 칠십 평생을 살면서 언제 길운이 오는 가를 인지하는 것이 바로 명리학의 목적이다.
일반적으로 평생 중에 길운이 차지하는 기간은 적게는 10년에서 많게는 40년까지 있으며, 십년 중에도 희신이 2년에서 4년이고, 2-4년은 기신이며, 나머지는 보통인 한신 운이 된다.

사람의 운세는 팔자가 좋은 것도 중요하지만, 희신의 행운인 대운과 세운을 언제 만나는 지가 중요하다. 일반적으로 최고 40년이 길운이라 해도 초반이 길하면 말년이 불길하고, 초반에 고생하면 말년이 길한 법이다.

좋은 운은 말년에 희신운이 오는 것이 좋다. 그래서 태어난 시주가 자식운과 말년을 좌우하기 때문에 중요하다고 한 것이다.

팔자 좋은 사람보다 운이 좋은 사람이 더 조으며, 팔자가 나쁘더라도 대운이 좋으면 부기영화를 누릴 수 있다. 고진감래라 초년에 고생하면 말년에 형설지공을 이루어 영화를 누리는 것도 행운의 변화라 할 수 있다.

사주를 잘 분석하여 언제 길운이 오고, 흉운이 닥치는지를 알면, 그 시기를 대비하여 찾아 온 행복을 잘 유지할 수 있을 것이고, 유비무환(有備無患)이라 흉한 시기를 잘 알면, 불행을 은인자중하면서 흉을 어느 정도는 예방할 수 있는 법이다.

대운과 세운의 행운이 어느 한 글자로 향할 때는 반드시 이 한 글자를 사주 간지와 배합하여 총체적으로 보고 그 희기를 정하면 길흉이 저절로 드러날 것이다.

원명 격국의 사주가 양호하면 길운에는 부귀가 무한량일 뿐 아니라 평운에도 부귀가 몸에서 떠나지 않는다. 그러나 평범한 사주는 길운에는 부귀하나 평운에는 부귀하지 못한다. 따라서 사주를 감정하려면 격국의 청탁과 행운의 길흉을 세밀히 비교하여 부귀빈천을 판단해야 한다.

대운과 년운의 행운이 길운인지 흉운인지를 판단하는 기준이 용신이며, 용신을 정하는 보조가 바로 격국이다.

먼저 사주를 분석하여, 어느 오행이 희신과 용신인지를 알아 보고, 월주를 기준으로 한
대운이 10년마다 변하는 데, 대운의 오행이 희신이면 길운이고, 기신이면 흉운이 된다.

목이 희신이면 천간 갑을과 지지 인묘진이 행운이 되며, 격국에 따라서 수 임계와 해자축이 길운이 되며, 상황에 따라서는 화인 병정 화와 사오미 남방이 희신이 되기도 한다.

月建의 干支는 10년을 관할하는 것이다. 干支가 서로 比和하거나 上下가 相生하면 그 힘이 같고 天干이 地支를 剋하면 天干의 힘이 地支보다 세고, 地支가 天干을 剋하면 地支의 힘이 天干보다 강하다고 본다.

四柱에 수요에 합당하며, 대운의 干支가 모두 喜用神이면 10년 모두 길하고 상하가 모두 忌神이면 10년이 모두 흉하다.

예컨대, 庚申, 辛酉, 甲寅, 乙卯는 천간과 지지가 서로 같은 오행이니 더 설명할 필요도 없고, 甲午, 乙未, 丙寅, 丁卯는 木火가 동기(同氣)이며, 庚子, 辛丑, 壬申, 癸酉는 金水가 동기(同氣)이다. 그러므로 좋고 나쁨이 대략 비슷하다.

그런데 丙子, 丙申은 火가 지지에 통근하지 못하고 있고, 庚寅, 辛卯는 천간의 金이 지지에 통근하지 못하고 있는데, 이런 경우를 절각이라 한다.

사주의 명을 보고 용신을 정하는 법은 억부, 통관, 조후의 법칙에서 벗어나지 않는다. 운을 배합하는 법은 용신을 도와 그 부족함을 보완하는 것에 지나지 않는다. 행운의 성패의 변화 역시 명을 보는 법과 대동소이하다.

대운에서 천간의 힘은 미약한데 지지의 방(方)은 힘이 강하므로 천간이 희신이라면 복이 충분하지 못하고 천간이 기신이라면 화(禍)가 크지 않다.

대운은 천간보다 지지를 중시한다. 예를 들면 寅卯辰 東方, 巳午未 南方, 申酉戌 西方, 亥子丑 北方이 그것이다.

대운을 볼 때는 천간과 지지를 합하여 희기(喜忌)를 본다.
처음 5년간은 천간이 6할이고 지지가 4할의 비중을 차지하고, 나중 5년간은 지지가 7할이고 천간이 3할을 차지한다고 보면 가장 확률이 높을 것이다.
년운은 천간이 6할을 차지하고, 지지를 4할의 비중을 두어 보면 된다.

四柱 十星 十神 12宮 神 殺
갑오 겁재 식신
병인 상간 겁재
을묘 日干 비견
기묘 편재 비견

(을축 갑자 계해 임술 신유 경신)

신강사주로 월간에 상관 병화가 투출되고 인에 장생 오에 제왕을 만나 용신이 강력하며 용신 상관 병화를 극파하는 수기가 사주에 없어 상관생재격으로 오복을 구비한 팔자이다. 그러나 불행하게도 대운이 수금운이라 비록 미모 단정하나 아들 하나를 낳고 중년에 죽었다.

四柱 十星 十神 12宮 神 殺
정미 식신 편재
임인 정인 겁재
을묘 日干 비견
기묘 편재 비견

(계묘 갑진 을사 병오 정미 무신)

사주의 근간이 되는 일시가 동일하고, 모두 신왕이므로 수기를 유행시키는 화기가 용신이다. 용신인 정화가 년간에 투출되었으나 임수와 간합하여 목으로 화하였고 지지에 통근하지 못했으므로 용신이 미약하다 그러나 대운이 일로 남방화지이므로 집안이 부유하고 슬하에 아들도 많았으며 장수하였다.

행운의 길흉을 아래와 같이 상술한다.
행운이 용신을 생조하면 길운이나, 사주 중의 타십신에 의하여 용신이 극거되거나 합이 되어 타 십신으로 화하면 길운이 평운으로 변한다

행운이 용신을 파극하거나, 누설시키면 흉운이다. 그러나 사주팔자중의 타 십신에 의하여 기신이 극거되거나 합이 되어 타 십신으로 화하면, 흉운이 평운으로 변한다.

일반적으로 신약사주는 인성 또는 비겁운을 만나면 길하고, 신왕할 때는 사주에 재성이나 관살이 있으면 재관운이 길하고, 사주에 재관이 없으면 식상운이 길운이 된다.

외격에 속하는 사주, 통관, 조후로 보는 사주는 용신 또는 희신에 해당하는 행운이 길운이고, 용신과 상반되는 행운은 흉운이다.

사주중 특히 지지의 대부분을 차지하고 있는 동일한 오행을 충하면 흉을 당하기 쉽다.

천간이 비견 겁재로 되어 있고 사주에 식상이 왕성하지 못하면 재운을 만나면 군겁쟁재가 되어 재성이 길신이더라도 사망하기 쉽다.

사주와 행운이 관살혼잡이 되거나 인수와 편인이 교집되면 불리하다.
관살이나 인성이 흉신인 때는 특히 심하다.

남자는 관성이 입묘하면 자식에게 해로우며, 정재가 입묘하면 처가 해롭고,
편재가 입묘하면 부친이 해롭다. 입묘라 함은 대운의 지지가 각십신의 묘하는 것을 말한다.

여자는 식신이 입묘하면 자식에게 해로우며, 관성이 입묘하면 남편이 해롭다.

대운과 년운의 행운이 일지와 형충되면 부부간이 이롭지 못하며, 월지와 형충되면 육친에게 해로운일이 생긴다. 비록 길신이 일월지를 형충하더라도 다사분주함을 면치 못한다.

특히 일주나 월주를 신약한 사주가 천극지충이 될 경우에 중병이나 생명이 위험하다.

사람의 부귀빈천은 팔자에 있으나 그 궁통은 행운에 있다 비록 사주팔자 자체는 크게 부귀할 격국이더라도 행운이 불길하면 평범하게 한 평생을 보내고 만다.
격국의 고저에 앞서 행운이 양호하여야 길흉화복이 판가름된다.

 

 

출처 :	해정 명리 학당  |  글쓴이 : 해정법사 원글보기