大運論  

                                                                                            -17-

1, 총론   : 流年 태세는  일년간의  궁통을  관장하는  君이요 대운은 십년을 관장하는 臣이다  인생의 길흉화복을 간명함에 먼저  사주와 격국 배합을 가리고 인생의 길흉화복은  용신을 정한후에  운을 보고 다음에 태세를보아서 운세가 용신에 이로우면  길하고 용신에 불리하면 흉한 것이다  여기에 신살과 육친을 배하여 보면 길흉 궁통이 명약관화하게 나타난다

 

※ 사주를 초목에 비한다면 운은 계절과 같은 것이다 가령 쑥부쟁이같은 보잘것없는 것도 시절을 만나면 잠간이나마 번성하여 화실을 보지만  송백같은 귀하고 큰나무도 시절을 못만나면  발전하지 못하고 병들고 만다 이와같은 사주원명도 중요하지만 대운도 중요한바 이를소홀이 할수는없는 것이다

 

※ 무릇 사람의 명이 사주팔자에 근기가 튼튼해야 함은 재론의 여지가 없으며 출신의 귀천도 여기에서 정하여지고 대운의 길흉도 이팔자의 범위를 넘지 못하는 것이다

 

※ 대운을 봄에있어서  천간지지를 십년으로보는데 간지 각 오년씩 수를나누어 본다고 하나 대운은 월령에서 이어나간 계절을 보는 것이므로지지를 중하게본다   그러므로 인묘진 은 동방 목속으로 보고 사오미는 남방화지로 보는만큼  대운에서의 천간은  원명배함됨에 참착할 따름이다(대운 십년은 간지를 따로따로보지 말고 같이보는방법도있다)

 

※ 사주원명에서 용신이 손상된자는   운에서  그손상하는자를 제압해주기를 바라고  용신을 받드러주는자를  생해주는 것을 기뻐하니 모름지기 일주에게 이롭기를원하는 것이다  그러므로 신약한 일주는 생왕하는 운으로 가야 하고 관을 취용할 때는  상관운을꺼리고  살은 제함을 기뻐하고  이의 생조는 꺼리느것이다 재성을  취용할 때는 재를 생하는 식상이이롭고  비겁운행은  크게 꺼리게된다

 

※ 또 사주원명에 재관이 없는데  재관운에서 발복했다해도  그복력은 크지 못하니 이는 자기에게 없던 것을 잠간 얻어진 재관에 불과하기 때문이다

 

※ 또한 운을 만남에있어서도 그기의 심천이 있으니  운기가 용신을 생부함에 얕으면 (힘이크지 못하면)깊숙히든후에 기를 발하고 운기가 짇으면( 용신생부함이강하면) 발하는힘이 속하며 이는 길운을 앞질러 길조가 나타나며 흉운은 다지날무렵에 나타나니  그응험을 잘 심찰할 것이다

 

※ 또일간이 양간이면 극하는힘이강하고 음간은 극하는 약한 것이니  세군 범극 함에도 음양의 응험이 다른봐있다 충함에 있어서도 원명에 충함이 있으면서 운에서 충을 마난경우와 충이없으면서 충하는 경우가 다르며  시를충하면 자손에게  일지를 충하면  그응험이 처궁에 있으니  다른육친도 이와같이 론단하면 틀림없을 것이다

 

2, 대운간법 (-)

 

※ 위에서 말한바와같이 대운이란  사주원명에  행로를 알아보고자 하는 것이며 이는 월지에서 이르켰기 때문에 월령은  대운의 근묘가  되는 것이요  대운은 월에다 접목하는 것과 비유된다

 

※ 그러므로 대운을 보는법이 명을보는법과  다를 것이없다 격국과 용신이 정해지면  대운을 살피게되는데  대운이 용신에게  어떤작용을 하는가를  간파한다면  길흉화복도  명약관화하게 판단힐수 있을 것이다

 

※ 그런데 명리를 연구하는 학자들중에 서도 가령 갑을목이 인묮진 동방목운에 서는 비겁의  지와 극부 상처 파재 쟁투하며  사오미 남방 화지는 식상의 지라 자녀에게 해롭고  관송사가있으며  또신유술  서방금 지는  관사요 길경과  명얘에 이롭고 한편 금기가 강할 때는  악질 병사가있으며 해자축은 인수의 지니 증산 수복이 연연하며  따로 진술축미는  재지라 부재가있을 것이라는 등 속단하는데 이것은 용신과 격국을 무시한 사법이라할 것이다

 

※ 오로지 용신을 위주로 론함을 잊어서는 안될 것이다 대운이 호길하다 할 때는 용신이 생왕됨ㅇ늘 알 것이요 용신이 피상되거나 용신이 운을 극하여 상전됨을 말할 것도없이 흉한 것이다  또 태세와 운이 상전 상극 되어도 불리한바  사회가 혼란함년  일신도 불언헌 것과 같다

 

※ 목을 용신으로하는자 해자축 인묘진운에 발복하고  화토위용ㄷ자는  신유술에 성공할 것이며 수용자는  신유술 해자축에 좋을 것이다  용신이란  일주가 부의하여 살곳ㅅ이기 때문에  용신이 득지하면 내편이 승한 것이므로  매사거 여의하게 됨을  알 것이다 위이치를  통한다면  간명 적중하리라

 

3, 대운간법(二)

 

※ 부귀는 비록 격국에서 정하여지나 실제는 운로에 매어있는 것이다 사주여하 대운이라하였다(사주자랑말고 운자랑하라)

 

※ 운로가 용신 희신 약신 운이면  길하고 무흉하며 병신 기신 악신 행운임년  흉함은 불문가지다

 

※ 운로가 길한데  가니지지를 생함은  기뻐하고지지가 간을 생함은 설기가되어  기뻐하지 않느다 (단부요즉상은제외)

 

가, 부요즉상--대운에지지가  기신인데 간이 일주를 돕는  희신 약신  용신으로 상생 통관시켜 사주의 용신을 생부하여줄 때

 

예

木이 忌神이고	火가 喜神일때	丙寅 丁卯 運 (干喜 支忌)
화가 기신이고	토가 희신일때	무오 기사
토가 기신이고	금이 희신일때	경진 신축
금ㄷ이기신이고	수가 희신일때	임신 계유
수가 기신이고	목이 희신일때	갑자 을해

 

※ 地支가 忌神이고  天干이 喜神인데  支가 天干을  生하고 있다  즉 忌神이라도 喜神을 生하는 역할을 하고 있다

 

 

 

 

예

목이 기신인데	경인  신묘 년일때	경신(기신)이 개두
화가 길신인데	임오 계사 운이면	임계(기신)    개두
토가 길신인데	갑술 갑진  을축 을미운이면	갑을 (기신)   개두
금이 길신일때	병신 정유 면	병정 (기신)    개두
수가 길신인데	무자 기해 면	무기(기신)     개두

 

※ 대운에서 支를 중시하나  支가 吉해도 忌神이 개두(천간)하면 길흉이 半減(반감)된다

 

다, 截脚(끊을절, 다리각

 

※ 대운의 천간이  희신인데 지가 기신이될 때도   개두라고하는데 일명 절각되었다고도한다)

 

예

목이 길신인데	갑신  을유
화가 길신인데	병자 정해 병신 정유
토가 길신인데	무인 기묘
금이 길신인데	경오 경인 신묘
수가 길신인데	임술 계미 임오 등의 운일  때 절각되엇다함

 

 

③ ①의 경우 丙丁년이면  개두한  忌神을 제거하니  흉이 소멸하고 발전하는데 命中  酉申이 있거나  申酉년은 대흉하다

 

시	일	월	년
丁	庚	丁	庚
丑	辰	亥	辰

 

 

② 사주에 壬 癸 가있고 목운이면 통관되어 무흉하다

 

시	일	월	년
甲	丙	癸	丙
午	午	巳	申