* 다음은 전 국회의원 閔寬植(민관식) 사주 명조입니다 .

癸 己 戊 戊
酉 丑 午 午

此命條(차명조)는 의심스러운 것이 민관식,이 命條(명조)라하나 어딘가가 불확실하다
물상은 池上包琴(지상포금)有鳳毛(유봉모)이다 = 유람선을 탔는데 거문고를 타고 있는 모습이요 그 옆에는 鳳(봉)의 깃털도 있다하는 상당하게 좋은 팔자를 상징한다
己丑(기축)이 거문고요 癸酉(계유)가 鳳(봉)의 털인 것이다 戊午(무오)가 그러면 못이 될 것이니 所以(소이) 女性(여성)을 배와 못으로 여기는 것이다 말하자면 比劫(비겁)을 잘 만났다는 의미이라
또 物象(물상)은 能(능) = 이라 하였으니 작은 달에 譬喩(비유)한다함으로 초생달일 것이라 점점 차 올라선 나중은 크게되는 모습이리라 전체적으로는 초생달 이지만 兩(양)戊午(무오)는 비수 匕字(비자)둘 견줄 比字(비자)요 己丑(기축)이 달일 것이고 癸酉(계유)가 그 '自營(자영)할'　(사) '나'　(사) 작을　(요)에 해당하는 말이리라 , 그러니깐 스스로 경영을 해선 차 오르는 달이라는 의미이리라
그렇게 해선 有能(유능)해진다는 그런 의미가 된다


四柱(사주) 本命(본명)에 物象(물상)은 썩 좋은 것은 아니다 不能(불능)인데 不字(불자)는 한결 같이 작다 所以(소이) 하나一字(일자)아래 작을 小字(소자)이다 原來(원래) 不字(불자) 그 아래 하나一字(일자)하면 클 丕字(비자)이다
能不能(능불능)이라 하는 의미인데 아마도 판결이 그러한 역할을 하는 것이 아닌가 하여 본다 , 어떨 적엔 잘한 것이기도 하지만 어떨 적엔 잘못한 것이기도 하기 때문이다 국회 부ㅢ장 까지 지냈음으로 국회의결 案件(안건)이 다 그런 논리가 아닌가 하여 본다
小過(소과)上爻(상효)는 으뜸이라 하는 뜻인데 頂上(정상)에서 불이 타는 것이 다가오기 때문이다 그 인생 나그네가 情炎(정염)의 깃을 먼저 태운다 먼저 탄다고 좋다고 웃더니만 나중에는 계속 타는 역량이 공급이 되질 않는다고 호소한다는 그런 해석이 되는데 자기의 흐름을 먼저 잘 아아선 스스로 물러 난다면야 무슨 탈이 있을까 만은, 박정희와 육영수가 이런 형세인데 我執(아집)獨善(독선)자는 그 남이 자를[베어 넘길 때] 때까지 버티려 든다는 것이리라
飛鳥(비조)離之(이지)되는 象(상)이기 때문에 初爻(초효) 까지 원거리 到沖(도충)시켜선 움직여 갖고선 離象(이상)을 짓기 때문에 잡는 그물 덫이 되고 그렇게 文明(문명)之象(지상)을 그리는 것이리라
삼자적 고찰로는 雷火豊(뇌화풍) 初爻(초효)인데 그 같은 有旬(유순)이라면 음양배합 適任(적임) 사랑하는 님과 그 초례청에서 大禮(대례)를 올리는 모습[웨딩홀 웨딩마치]이지만 그 對相(대상)을 지나쳐가선 上爻(상효)에 이르면 災殃(재앙)이라 하여선 災字(재자) 소이 불꽃이 훨 훨 타는 모습 離象(이상)을 짓는다고 하여선 십중팔구는 다 害(해)로운 것을 의미하는 것인데 그 文明(문명)之象(지상)을 이루기 때문에 혹간 가다 그렇게 정상을 의미한다할 것이다 이래나 저래나 旅卦(여괘)上爻(상효) 그 情炎(정염)을 頂上(정상)에서 태우는 모습이기 되기 때문이다


* 秋天半夜(추천반야) 淸月隨雁(청월수안), 癸字(계자) 기러기 丑(축)의 몸 소위 나르는 몸으로 달을 쫓아가는 모습이다

癸 己 戊 戊
酉 丑 午 午

대정 역상은 1572 로서 그냥의 數(수)론 風山漸卦(풍산점괘) 上爻(상효) 職位(직위)소위 그 官聽雲(관청운)에서 變數(변수)爻(효)되어선 온다는 것인데 雷山小過(뇌산소과) 上爻動(상효동) 아래에 있던 初位(초위) 새가 후다닥 날아 올라가선 권력을 잡은 형태입니다 .
卦辭(괘사)는 小過(소과)[새가 태양을 가리고 나르는 모습= 구름이 태양을 가리고 나르는 모습]는 형통하는 괘니 곧음이 이롭 나니라 ,
그 소인배를 섬기는 것을 옳다 여기고, 대인군자 도리를 섬기는 것을 옳게 여기지 않는다 새가 날아 올라가 우는 소리는 그 하는 행동을 보니 소인배[ 고위직에 있어 爲政(위정) 행위 보조 함을 말함]라 더 이상 오르는 것은 마땅치 않고 내려와야 할 것이 마땅할 것이다
彖(단)에 말하기를 小過(소과) 괘형은 죄짓는 자의 관한 일 크게 형통하는 것이니 지나치게 넘치는 허물을 바르게 하는 것이 이롭다는 것은 [ 그 법관을 맡음을 이를 것이다] 시기 적절하게 행하는 것이다 寬裕(관유)함이 중심을 얻었는지라 이래서 소인배 죄지은 넘 들을 다스리는데 이롭나니라 강한 결단력으로서 하여 적중치 못하는 것을 잃어버리게 하여선 해결 宣告(선고)한다 이래서 양그럽고 바른 일에 대하여서는 그 적임을 맡는 게 이롭지 않다 그러니까 말하자면 죄지은 넘 이나 다스리는 것이 마땅하지 그 세상을 경영하겠다고 정치일선에 뛰어드는 것은 옳지 못하다는 뜻이리라, 새가 날아가는 형상을 가졌는지라 새가 날면서 우는 소리는 힘이 들것이라 또는 새 나래 짓 하여 펄럭이는 소리는 그 힘이 드는 형태이라 내려 오는 것은 수월 하여선 크게 길하다 하겠지만 올라가려는 것은 힘이 드는 날개 짓이라 마땅치 않다 함은 오르는 일은 그 힘 按配(안배) 기량에 거역하는 것이요 내려 오는 일은 유순하게 흘러 내리기 때문 일 서라 ,
象曰(상왈) 산위에 우레가 있음이 小過(소과) 형태이니 군자는 응용을 하여선 지나친 행동인 것은 공순하게 하려들고, 허물로 인하여서 손상함을 입으면 슬프게 여기고 , [ 행실은 공순함을 넘치게 하고 사람이 죽으면 애도의 뜻을 넘치게 한다] 허물 있는 것을 보고 사용할 때는 그 他山之石(타산지석)으로 여겨선 검소하게 하나니라 [ 평소 생활방식 사용함에 있어서는 검소한 절약생활을 한다]
上六爻(상육효)는 만날걸 다 지나치고 높이 올라온 새이라 나르는 새 이별을 고할 것이라 [그믈에 걸릴 것이라] 나쁘다 이를 갖다가선 재앙이라 하는 바다 하여 였고 [ 입방아 찧는 새들[죄지은 자들]을 그믈로 잡아선 다스린다는 의미가 있음],

* 象(상)에 말하기를 다 지나놓고 올라왔다는 것은 몸의 지위가 너무 높은 職位(직위)에 있다는 것이다 ,
小過卦(소과괘) 反對體(반대체) 中孚(중부) 上爻(상효) 닭이란 넘이 도충을 받아선 '高貴位(고귀위)--' 하고 우는 형상이다
이래 상황 정황 따라서 易書(역서) 해석이 돌아가기 때문에 일률적이지 않는 것이다 다만 그 뼈대만은 변함 없다할 것이다
卦變(괘변) 旅卦(여괘) 上爻(상효)는 화려하다는 뜻인데, 새가 그 둥지를 불사른다, 소이 자기 所任(소임)事(사)에 대하여 애정을 갖고선 기량 몰두 정열에 혼을 사르는 것이다, 인생 나그네 된 사람이 먼저는 좋고 나중은 회의를 느끼곤 슬퍼한다 , 소 끄는 의욕을 평이한 땅에서 손상 받으니 나쁘다
* 卦(괘)가 顚倒(전도)되면 그 雷火豊卦(뇌화풍괘)로서 上爻(상효)가 그 빈집 큰 것 [巨樓高閣(거루고각) 官廳(관청) 등]을 보는 형태요 初爻(초효)는 출발지점의 靑雲(청운)의 꿈을 가진 자를 말함이라 이미 그 지난 사람에게는 해당치 않고 재앙을 취하는 것으로 된다 , 旅卦(여괘) 交互(교호)되어 顚倒(전도)되면 　　(서합)이라 면 獄事(옥사)를 쓰는 것을 알 수가 있다
* 所以(소이) 獄(옥)을 破棄(파기)시키는 것은 법을 맡은 法官(법관)이 한다는 것이라 小過(소과) 上位(상위) 旅卦(여괘)는 아래 震(진)이 艮(간)으로 덫의 도지개 진 형태 소이 옥이 망가진 형태로서 獄事(옥사)를 決斷(결단) 냈다는 그런 의미도 된다 할 것이다 　　(서합)이 交互(교호)되면 豊(풍)이 되고 豊(풍)은 그 獄事(옥사)를 결단낸 折獄致刑(절옥치형)卦(괘)이기 때문이다 ,법관은 아니되고 법을 만드는 국회의원 부의장이된 것이다 해석을 민복기(閔復基) 대법원장으로 착간하고 한 점이 있다할 것이다

小過(소과)나 大過(대과)나 허물 있는 것을 말하는 것인데 그 끝효가 동작 한다는 것은 그러한 허물을 마무리짓는 위치에 있는 다는 의미도 된다 할 것이다

閔寬植(민관식)이라 하는 함자는, 역시 명성황후 條(조)에서와 마찬가지로 戊午(무오)柱(주)는 閔(민)門(문)의 사람이라는 姓氏(성씨)를 나태내고 己丑(기축) 일주는 순수한 땅 평이한 것을 말하는 지라 그 중간함자 寬裕(관유)함을 뜻하는 것이고 끝 함자는 植(식)은 거기다간 금생수를 심었다는 것이고 소위 나무를 다듬어선 곧게 동량을 만든다는 의미이이리라 그 습한 土(토)에 金生水(금생수) 하여선 나무자랄 터전을 만들어 노음에 水生木(수생목) 하여선 나무가 큰다는 것이리라 印綬(인수)가 食神(식신)을 먹이로 삼는 사주이고, 그 관성이 없는 그런 사주이다 小過卦(소과괘)에는 財官(재관)이 모두 隱伏(은복)된 괘이다 소이 時柱(시주) 財性(재성)癸(계)는 戊癸合火(무계합화) 하여 일주 己字(기자)를 도운다는 것이리라
寬字(관자)를 보면 갓머리 감투 밑에 艸頭(초두) 스물이란 뜻을 의미하고 그 아래 볼見字(견자)를 썼는데 소이 관쓴 것을 보라는 것인데, 定字(정자)나 寅字(인자)나 寬字(관자)나 자세히 입체적 투시를 해보면 그 갓 아래 한일자 一字(일자)를 너어야만 天井(천정) 완전한 모자형을 그린다 그러니까 머리에 덮어쓴 감투를 보라 무얼로 되어 있는가 스므자 형에서 하나一字(일자)形(형)을 빼면 세로 세운 막대 소위 두기둥이 남는데 바로 월주 년주 이다 소위 감투를 썻는데 그 두기둥을 보라 兩(양) 戊午(무오)를 보라는 뜻이다 , 兩(양)戊午(무오)에 의해 감투를 썻다는 것인데 소위 印綬(인수)가 比劫(비겁)을 살리는 통에 時干(시간) 妬合(투합)하여 火色(화색)을 띠어선 己(기)土(토)가 좋다고선 반색을 하는데,


小過卦(소과괘) 飛神(비신)을 세워보면 小過(소과)는 金(금)宮(궁)이다

巳 戌 文 朱 動
未 申 兄 靑
酉 午 官 玄世
申 兄 白
午 官 등
辰 文 句 應

小過卦(소과괘)는 그 宮(궁)에 대한 財(재)가 二位(이위)에, 傷官(상관)은 四位(사위)에 은복 되어 있다

상위 동작하여선 世主(세주) 玄武(현무) 官性(관성)에게 朱雀(주작) 吉星(길성)의 官(관)의 역량을 당겨 가게 하는 모습이다
지금 雨中(우중)에 수레 태양이 역마를 앞세우고 가고 있다, 세주 응효 辰(진) 喪門(상문)을 上位(상위) 戌字(술자) 文性(문성)이 遠距離(원거리) 到　(도충)시키는 모습이라 평소에 일로는 訃告(부고)가 왔다는 뜻이고 , 喪門(상문)殺(살)을 맞았다는 뜻이니 , 所以(소이) 母(모)宮(궁) 불리, 財(재)도 은복 되었으니 父(부)宮(궁)도 크게 좋은바 없다 , 그러니 벼슬을 하는데 金冠朝服(금관조복) 皇恩謝禮(황은사례)라는 것이다, 부모가 돌아가시면 굴건제복을 하겠지만, 사주팔자가 이렇다면 玉堂(옥당)에 벼슬을 한다는 것이다 , 소이 사주에 印綬(인수)궁이 잘 서서 水氣(수기) 財(재)를 合火(합화) 하고 世主(세주)爻(효) 四位(사위) 午字(오자) 뒤에 숨었음, 官性(관성) 木(목)을 없애서 소이 괘에서는 二位(이위)爻(효) 역시 午字관성(오자)뒤에 숨었음 그러니까 사주 印綬(인수) 午字(오자) 기둥 둘에 도움을 받는다는 것임, 淸高貴人(청고귀인)을 만들었는데, 酉字(유자) 時支(시지)의 食神(식신)을 [傷官(상관)을] 印綬(인수) 먹이로 한다고 괘상 동효에서는 가리키고 있다, 소위 외부 吉(길)官(관)의도움 巳(사) 印綬(인수)운을 당겨오는데 거기서 생하는 銳氣(예기) 土宮(토궁)둘이서 [혹 戊戊(무무)를 가리킬 수도 있다] 申酉(신유)金氣(금기)를 생하여 노으면 그것을 먹이라고 세주 소위 事案(사안)의 要點(요점)인 午字(오자)괘에서는 관성이지만 사주에서는 印綬(인수)가 먹고 그 힘을 대상 辰(진)에게 泄氣(설기)하여 적재하는 모습이 된다 그래선 태양이 역마를 앞세우고 午申(오신)午申(오신)하며 행하는데 ,
小過卦(소과괘) 上六爻(상육효) 爻辭(효사)를 본다면 중간 적당한 곳에서 만나 보지 않고 너무 지나치게 아주 높게 날아오른 새의 밝음 이라 흉하니 이를 갖다가선 재앙이라한다 , 그러면 이 말씀을 사주에 비기어 類推(유추)解釋(해석) 한다면 이렇다, 좋은 방면으론 소위 중간에 머뭇머뭇 지체하지 않고선 쭈욱 오른 새인데 그 그믈 法網(법망)[= 離形(이형)을 말함 爻辭(효사)의 離字(이자)의 뜻을 푸는 것]을 다스리는 것인데 또는 이는 태양으로서 밝다 곱다 걸렸다 그러니까 盛運(성운)의 밝은 표현인데 凶(흉)하다,
아니 이것은 소이 지금 사람이 죽어서는 장사 치루는 괘이다, 소이 상문살을 원거리 도충시킨 모습이고 괘는 영안식장[예식장도 됨]이라 五鬼滿林(오귀만림)하니 向門弔客(향문조객)이라는 괘이다 그만큼 賀客(하객)이 많고 사람들 축하 조문객이 많다 는 것인데 소이 三日(삼일) 凶葬(흉장)이므로 산사람에게 오히려 덕을 받는다 , 나쁜 방향으론 원래 건성으로보는 해석 그대로이니 좋은 것은 없다할 것인데 그 사람이 운기 시들어져선 죽거나 평소 명리 악운인 사람이야 무슨 좋은 말일 것인가? 이다
象曰(상왈) 중간을 지나쳐선 높다는 것은 몸이 높다는 것이다 몸이 고위 관직을 하는데
바로 등사 중앙 官僚(관료)이라는 것이다 己(기)는 六獸(육수)上(상) 등사를 의미한다 그리곤 사주日干(일간)이 己字(기자)로서 소위 그 기자 등사 관의 몸으로 高位(고위)官職(관직)을 하게된다는 이래 아전인수 견강부회 論據(논거)이다
* 午字(오자) 두 기둥은 小過(소과) 卦(괘)形(형) 가운데에 있는 두 陽爻(양효)를 말하기도 하는데 , 飛神(비신)이 이리 돌려도 午申(오신)이요 저리 돌려도 午申(오신) 이라, 辰戌(진술)은 충파 되어 깨어졌다 아님 도충 성을 크게 낸다는 의미인데 소이 먹구름 장속에 태양이 가는데 午申(오신) 공협 未字(미자)라 未(미)는 원래 기본 日月(일월) 하는데 月(월), 달이다 , 천간으로는 이래 戊字[무자]가 달이다 , 그 세상은 암흑천지라도 죄인이 득실 거리 더라도 그것을 治積(치적)하는 위치로 서있음이라 소이 그 먹이가 [먹고살 기반]極(극)히 旺(왕)한 속에 터전을 잡고 있는 모습이기도하다

 

출처 : 전 국회의원 閔寬植(민관식) 사주 명조 - cafe.daum.net/dur6fks