1. 비견·겁재·건록·양인의 관계
일간과 오행이 같고 음양이 같은 천간(또는 지장간)을 비견이라고 하고, 일간과 오행이 같고 음양이 다른 천간(또는 지장간)을 겁재라고 한다. 이것은 일간을 천간 또는 지지 속에 저장되어 있는 천간(지장 간)과 대조한 것이다. 반면에 일간을 지지에 대조하여, 일간과 오행이 같고 음양이 같은 지지를 녹祿이라 고 하고, 일간과 오행이 같고 음양이 다른 지지를 양인羊刃 또는 인刃이라고 한다. 예컨대 일간이 갑일 때 천간에 갑이 있으면 비견, 천간에 을이 있으면 겁재, 지지에 인이 있으면 녹, 묘가 지지에 있으면 양 인이 된다. 그런데 양인은 5양간에만 있다. 갑의 양인은 묘, 병의 양인은 오, 무의 양인은 오, 경의 양인 은 유, 임의 양인은 자이다. 을, 정, 기, 신, 계의 5음간은 양인이 없다.
5음간이 지지에 일간과 오행이 같고 음양이 다른 지지를 만나면 겁재라고 할 뿐이지 양인이라고 하지 는 않는다. 예컨대 을 일간이 지지에 인이 있으면 겁재라고 볼 뿐이고 양인이라고 보지는 않는다. 정 일간이 지지에 사가 있으면 겁재이지 양인은 아니다. 기 일간이 지지에 사가 있으면 인수이지 겁재나 양인이 아니다. 신辛 일간이 지지에 신申이 있으면 겁재이지 양인이 아니다. 계 일간이 지지에 해가 있으 면 겁재이지 양인이 아니다.
그리고 무와 기는 녹하는 지지가 일간의 비견이나 겁재가 아니고 편인이다. 즉 무 일간의 녹은 진이 나 술이 아니고 사이며 무 일간의 양인은 축이나 미가 아니고 오인 것이다. 이것은 천간의 토는 천간의 화를 따라 장생하고 녹하기 때문이다. 진, 술, 축, 미는 천지의 잡된 기운이 모인 방위이므로 녹이 되지 않기 때문이라고 한다. 기 일간이 오에 녹하는 것이지 축이나 미에 녹하지 않는 것도 그 때문이다.
그러나 지금 논하려는 것은 비견과 겁재이지 녹이나 양인이 아니다. 그러므로 여기서 말하는 인刃은 넓은 의미의 인이며 겁재를 뜻하는 것임을 명심하기 바란다. 육신의 작용을 논하려는 것이지 양인의 작 용을 논하려는 것은 아니기 때문이다.
비견 겁재와 건록과 양인은 상태는 다르지만 같은 오행이다. 신身(일간)을 방조하는 육신이다. 비견은 순純하고 겁재는 잡雜하고 녹은 화和하고 인은 포악하다. 비견과 겁재는 일간이 쇠약하고 관살이 왕할 때 용신이 될 수 있고, 재다신약일 때도 비겁이 용신이 될 수 있다. 양인은 일간을 방조하는 것 말고도 칠살과 합이 되면 묘용을 얻는다. 갑이 경의 칠살을 만났을 때 묘가 있으면 묘의 지장간 을이 경과 합하 므로 경은 합하느라고 일간을 극하지 않는다. 양일간은 천간이나 지장간이 겁재가 되면 양인의 역할을 하여 칠살을 합하게 된다. 병 일간이 정이 있으면 칠살 임과 합하고 무 일간이 기가 있으면 찰살 갑과 합하고, 경 일간이 신辛이 있으면 칠살 병과 합하고, 임 일간이 계의 겁재나 자의 양인이 있으면 일간의 칠살 무와 계가 합한다. 무릇 칠살과 양인은 모두 흉폭한 것인데 두 개가 합하여 일간에게 흉한 짓을 못하고 일간을 위해 충성하니 사주에 칠살과 양인이 합한 즉 귀하게 되고 권세를 장악하게 된다.
녹은 일간을 돕는다. 옛 학설에서 건록이 년월에 있으면(월에 녹이 있으면 건록建祿, 일지에 녹이 있으 면 전록專祿, 시지에 있으면 귀록歸祿, 년지에 있으면 세록歲祿) 부모 곁을 떠나고, 일지에 있으면 상처한 다고 했는데 어느 정도 이치가 있다. 이것은 일간이 강하고 극과 설이 없을 때는 타당하다. 비견과 겁재 가 흉한 작용을 하기 때문이다. 그러나 재관이 득시 득세했을 때는 해롭다고 속단하지 말아야 한다.
양인, 비견, 겁재, 건록은 명칭은 비록 다르지만 실제로는 한 집안의 동기간이다. 지지에 있으면 녹과 인이 되고 천간에 있으면 비견과 겁재가 되니 그 쓰임은 대체로 동일하다.
2. 비겁록인의 작용
비겁록인이 사주에서 작용하는 일반작용은 네 가지이다. 일간을 방조하고 관살에 대항하고 재성을 겁 탈하고 일간을 대신해서 설기하는 것이다. 이제 항목별로 설명한다.
① 일간을 방조한다 ― 특별격국을 제외하면, 일간이 약하고 극하고 설하는 육신이 많으면 비겁을 써 서 대항하는 것이 일반적이다. 관살이나 재성이나 식상이 있어, 신약한 일간을 극(극을 받거나 극을 함 이니 관성과 재성)하거나 설洩(식신이나 상관)하는 현상이 심하면 일간은 기운이 소모되므로 비겁록인 의 방조를 받아야 한다. 비겁록인이 유력하여 능히 극설을 감당할 수 있다면, 비겁록인이 용신이 된다. 반대로 일간이 강한데 다시 비겁록인이 방조한다면 너무 기운이 넘쳐 흐르니 비록 재관식상이 있어도 복을 받지 못한다. 이럴 경우에는 비겁록인이 해로운 작용을 한다.
② 관살에 대항한다 ― 특별격국이 아닌 한, 일간이 약하고 관살이 왕하다면 일간을 구속하고 압박함 이 심하니 뜻을 펼 수가 없다. 이런 경우에 비겁록인을 얻으면 일간과 함께 관살에 공동으로 대항하는 공로를 세우게 되고 관살의 힘을 빌어 사업에 성공하고 복을 누릴 수 있다. 반대로 일간이 강하고 관살 이 약한 터에 다시 비겁록인이 있으면 일간을 더욱 강하게 만드니 구속받기를 싫어하게 되어 고집이 세고 법도를 지키지 않아 관살의 힘을 이용해 발전하는 길이 막히고 사업을 이루기 힘들게 되는 것이다.
③ 재성을 겁탈한다 ― 특별격국이 아닌 한, 일간이 약하고 재성이 왕하면 재다신약이니 비겁록인의 도움을 얻어야 한다. 그렇게 되면 재물을 감당할 수 있고 재물을 나를 위해 이용할 수 있으니 사람들의 도움으로 돈을 버는 이로움이 있는 것이다. 반대로 일간이 강하고 재성이 쇠약하면 신왕재쇠한 현상인 데 이때 사주에 비겁록인이 있으면 약간의 재물을 서로 차지하려고 다투는 형상이 되니 군비쟁재가 되 어 가난하게 된다.
④ 일간을 대신해서 설기한다 ― 특별격국이 아닌 한 일간이 약하고 식상이 왕하면 일간의 기운이 도적질 당하는 형세가 되어 흉하다. 이때 사주에 또는 운에서 비겁록인이 있으면 일간을 대신하여 설기 하여 일간의 힘이 어느 정도 유지되는 이로움이 있다. 이렇게 되면 식상이 재를 생해도 그 재를 감당하 여 가난함을 면할 수 있다. 그 뿐만 아니라 설기가 태과한데 관살까지 있어서 극설교집하다면 비겁록인 이 설기를 대행하고 관살에 대항하는 이로움이 있는 것이다. 흔히 상관견관傷官見官이면 재앙이 백가지로 나타난다는 말이 있는데 이 말은 신약하여 설기가 심해 기진맥진한 상태에서 인수가 없이 비견 겁재에 의지하고 있을 때 다시 관살이 침입하면 감당치 못하여 재앙이 생긴다는 뜻이다. 금 일간이 겨울 수왕절 에 생한 금수상관격은 조후의 필요 때문에 불火의 관살이 있어도 해롭지 않다고 본다. 그러나 금수상관 역시 비겁록인이 일간을 대항하여 설기하므로 비겁록인을 용신으로 할 경우에는 관살이 있으면 용신 비겁록인을 극하기 때문에 해로운 것이다. 설기가 심하고 일간이 비겁에 의지할 경우에는 관살운에 재 앙이 생기는 것이다. 그러나 설기가 심하여 인성으로 용신을 삼는 경우에는 관살이 있어도 인성을 강화 시키는 역할을 하므로 재앙이 생긴다고 보면 안된다. 이럴 때는 재성이 있어서 인성을 파괴하면 흉하게 된다.
이상은 일간이 약한 경우이고 일간이 강할 경우에 식상이 쇠약하면, 식상이 좋은 역할을 하니 비겁록 인이 있으면 서로 설기하려고 다투게 된다. 이렇게 되면 식상토수食傷吐秀가 아니므로 영화가 없게 되며 군비쟁재하는 듯한 현상이 되어 군겁쟁식群劫爭食이 되니 가난하게 된다. 일간이 비겁록인이 많아 극도로 신강할 때는 식상으로 설기해야 좋은데 운에서 다시 비겁록인이 오면 해롭다
이상에서 비겁록인의 작용을 좋은 면과 나쁜 면의 두 측면에서 살펴 보았다. 이제 예를 들어 설명한 다.
庚 丙 壬 庚
寅 寅 午 午
일간 병화가 오의 양인 월에 나고 인오 화국을 이루니 신강하다. 비겁록인이 많아 신강할 때는 식상 또는 관살이 용신이 되는데 천간에 임의 칠살이 있고 경의 편재가 임을 생조하니 임수를 용신으로 정한 다. 경금은 용신을 생조하니 희신이 된다. 용신 임과 일간의 역량을 비교해 보니 임수가 약한 편이니 이를 도와 강화시켜야 제 능력을 발휘할 것 같다. 용신이 되는 칠살을 재성으로써 강화시키는 것을 재자 약살財滋弱殺이라고 한다. 이런 사주는 재성과 관살이 필요하고 그런 운에서 발달한다. 이 사주는 대운 계미, 갑신甲申, 을유의 토금 지지에 의식주 걱정이 없었다. 그러나 병술 대운에 이르자 비견이 천간에 하나 더 붙고, 사주에 인오가 있는데 대운 술이 와서 인오술 화국을 이루어 군비쟁재하고 관살에 대항하 니 처자가 죽고 재산이 없어졌다. 정해 대운에 정이 용신 임을 합하여 목으로 변질시키니 용신이 합거되 어 죽고 말았다.
壬 庚 乙 乙
午 寅 酉 卯
경금 일간이 유의 양인월에 태어나고 천간이 을경합하여 금으로 화하여 화금격化金格이 될 것 같지만 인오 화국이 되어 화신化神 금을 극하고 을묘 년주가 화를 생조하니 화금격이 되지 못했다. 월지가 유이 지만 목화가 왕성하니 오히려 신약이 되었다. 초운 갑신甲申 대운에 신금申金이 일간의 녹이 되어 일간을 강화시켜 무난했으나 그 후로 미오사 화의 운이 연속되자 가난하게 살았다.
丁 癸 丙 甲
巳 亥 寅 子
일간 계수가 인월에 태어나 실시했고 월지 인의 지장간 갑과 병이 천간에 투출하고 천간에 병정이 시지 사에 통근하고 인해합목하여 갑목을 강화시켰다. 사해충하여 사를 이기지 못함은 사가 목화의 세 력이 많아 강하기 때문이다. 그러나 사해충은 되지 못한다. 그 이유는 인해합하기 때문이다. 계수가 지 지 자해에 통근하여 득지했다고는 하지만 목화가 너무 왕하다. 그러므로 일간이 약하니 운에서 일간을 돕는 금수가 오기를 기다려야 한다. 늙어서 임신壬申, 계유 대운에 평안할 것이다.
총괄적으로 말해서 일간이 약할 때는 비겁록인과 인성이 방조, 생조해야 하고 관살이 비겁을 극하면 나쁘다. 반대로 일간이 강하면 비겁록인이 해로운 작용을 하므로 관살이 있어서 흉한 작용을 하는 비겁 을 극해주어야 좋다. 이럴 경우에는 인성이 있으면 나쁘다. 일간이 약하고 관살이 왕할 때 비겁이 있어 서 관살에 대항하여 신살양정身殺兩停이 되면 좋은데 이때는 재성이 관살을 생해 주면 나쁘다. 일간이 약 하고 재성이 왕해서 재다신약이 되면 비겁과 인성이 좋고 식상은 일간의 힘을 빼고 재성을 강화시키므 로 나쁘다. 일간이 강하고 재성이 약한데 비겁이 많으면 군비쟁재가 되니 관살이 있어 비겁을 제압하면 좋고 인성이 있어 비겁을 강화시키면 나쁘다. 일간이 약하고 식상이 왕해 신약이 되었다면 비겁이 있어 서 일간을 대신해서 설기를 감당하거나 인성이 있어서 식상을 극하고 일간을 생조하면 좋은데 이때 관 살이 있으면 용신인 비겁을 치는 수가 많으므로 해롭다. 일간이 강하고 식상이 있으면 일간의 기운을 설기하니 좋은데 비겁이 많으면 서로 설기하느라고 다투므로 이때는 재관이 있으면 좋고 인성이 있어 식상을 극하면 나쁘다.
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