연애시절
스므살이면 그렇게 달콤한 사랑을 속삭인다 고소하기가 깨와 같다 깨에선 그렇게 기름이 많이 나와선 그 고소하게 하는 것인데 연애시절이라 하는 것이 마치 야생(野生)에서 생기는 깨 고소함 이라 하여 선 그 글자가 들깨 임(荏)이라 하는 것인데 들깨라 하는 것은 산야(山野)들판에 널리 분포되어선 잘 자랄 수 있는 그런 깨를 말하는 것 참깨가 가정(家庭)에서 이루어선 그렇게 내외 정원(庭園)이 웃움 꽃을 피어나게 하는 것이라면 들깨라 하는 야생분포해선 자라면서 그렇게 아름다운 추억이 생기게 하는 그런 깨이라는 것이다 그 뭐 등려군(鄧麗君)의 인도네시아 민요 첨밀밀 부르는 것처럼 그렇게 달콤하다 못해 고소한 느낌이 든다는 것이 들깨 사랑이라는 것 연애시절 이라 하는 것이다
산에 가시가 있는 나무 산추도 그렇게 기름이 좋고 고소한데 산초는 들깨 알 보다 굵고 반들반들 흑진주 알 작은 것 빛이 나는 것처럼 그렇게 생겨 먹었다
임자(荏字)형(形)을 보건데 스므살을 상징하는 초두(艸頭)아래 다정(多情)한 합(合)이 된다 하는 정임(丁壬)을 쓴 글자이다 그 뭐 인임(人壬)이라 하지만 그렇게 입체 그림 정임(丁壬)이 되는 것이다 초두(艸頭)라 하는 것은 제비 두 마리가 아래로 내려 꽃히면서 지저귀는 모습이요 여기서 그렇게 정(情)으로 속삭인다는 그런 말인 것이고 또 생김이 그래 각선미(脚線美)몸매 풍만한 젓이 늘어진 그런 그림이기도하고 그런 것이다 그래 위나 앞으로 보면 그런데 정임(丁壬)이 춘심(春心) 봄철 목(木)을 도우는 것인데 그래 미중(未中)정화(丁火)가 된다는 것이다 술중(戌中)정화(丁火)보다 미중(未中)정화(丁火)가 된다는 것인데
미자(未字)형(形)을 본다면 그래선 그 아래 또는 후미(後尾)쪽으로 그렇게 발정이 난 돼지가 꼬리를 이리 저리 휘둘르는 그림 이라는 것이다 하필 돼지랴 다른 그런 네발 가진 짐승이나 두발 가진 새이거나 발정(發情)이 나면 후미(後尾)를 이리저리 틀어 꼬리를 치거나 새 같으면 공작 같이 확 펼쳤다 오무렸다 이렇게 상대방의 눈을 끄는 행위를 한다는 것이다
그래 기름이 나와선 오래되면 부패된 모습이 그렇게 돼지 똥 향기(香氣)가 난다는 것이다 냄새가 아니라 향내로 표현 정인(情人)의 냄새가 된다는 것이다 집 가자(家字)를 보면 돼지가 갓을 쓰고 있는 것 그래 머리 얹어선 가실(家室)이나 가장(家長)이나 이렇게 서로 내외 성숙한 역할을 하게 되는 것을 말하는 것이다
남녀간 혼인(婚姻)을 하게되면 남자는 사모관대하고 여성은 그렇게 머리 얹고 쪽 찌개 되는 것을 말하는 것이라 여성은 십년에야 내자(乃字)라고 그렇게 글자 자(字) 쪽지는 비녀도 표현 하는데 이 글자를 아기를 갖는다 하는 그런 취지의 글자로도 해석이 되는 자이다 그래 들깨 연애를 상징하는 글자는 그렇게 정임합(丁壬合)위에 초두(艸頭)를 얹은 생김이다 이걸 지금 설명 했다
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부언(附言)하면 내자(乃字)라 하는 것은 커다란 성숙한 새가 옆으로 나는데 한쪽 나래에 그렇게 사랑 정(情)을 표현 한다하는 취지 비녀를 달은 그림인 것이다 사내 남정네가 비녀를 달고선 머리 얹어 주러 날아온다 이런 취지인 것. 이래 육갑(六甲)으로 경술(庚戌)신해(辛亥)차천금( 釧金)이라 하는 것이다
이래 내자(乃字)라 하는 취지는 머리 얹어 주는 사내 날라 와선 족두리 얹어주고 비녀 꼽아준다 소이 여성이 남정네가 와선 시집을 가게 된다 이런 말이고 자(字)는 회임(懷妊)상태(狀態)라 하여선 그렇게 애를 밴 그림인 것, 화풍정괘(火風鼎卦)안암팍 상(像) 정괘(鼎卦)는 솥으로서 여성 회임(懷妊)을 할수 있는 상태의 몸을 상징하는 것, 이걸 솥 에다간 쌀을 앉치고 밥을 할 수 있는 상태를 말하는 것으로 같은 맥락(脈絡)으로 본다는 것이다
밥이 다 된 것을 애가 다 자라 만삭(滿朔)이 된 것으로 표현하는 것인데 지금 이효(二爻)는 그렇게 애가 밴 모습, 나 좋다고 사랑하는 님 좋아하려는 병들어 있는 마음 가진 사내로 하여금 내게 접근하지 못하게 하면 좋으리라 이미 솥에 쌀이 앉혀져선 밥을 짓고 있는데 또 새로 쌀을 앉히려 들면 되겠느냐 이런 말인 것이다
그래 악사리 다른 솥 소실(小室)을 얻어주는 것 낫지 않겠느냐 들은 애를 보호하기 위해선 말이다 이런 취지 그래 속 상(象) 그렇게 다시 금방 접미(接尾)시집갈 수 없는 몸 짝짓기 할 수 없는 몸, 십(十)은 회전(回轉)하는 한달을 여기선 년(年)으로 계산(計算) 소이 십삭(十朔)만 이라야지 애가 나온 다음 그 다음 정인(情人)을 받아 드릴수 있는 몸이 다시 된다는 것, 이래서 안암팍 상(象) 둔괘(屯卦)에서 그렇게 십년에야 내자(乃字)니라 이렇게 되는 것이다
열 살 먹도록 애 다 키워 논 다음 새로 시집간다는 말도 되고 한것, 영장류(靈長類) 원인(猿人) 그렇게 원숭이 새끼 오래도록 키우지 않는가 이다
동(動)해 절괘(節卦)되면 그렇게 꼼지락 거리기 싫어하는 태아(胎兒)모습 태국(泰國)수도(首都) 방콕이라는 것이다
정괘(鼎卦)에서 여괘(旅卦)는 그렇게 억겁(億劫)을 윤회(輪回)돌던 나그네가 그렇게 쉬어갈 숙주(宿住)를 얻는 모습 나그네 숙소에 들으니 인생살 여건 노잣돈 영양분도 얻고 그렇게 청소 잘하여주고 깨끗하게 하여주는 말 잘 듣는 심부름 아이도 얻었다 애가 자궁(子宮)에선 신진대사(新陳代謝)행위 그 탯줄로 양분 취하고 다시 그 찌거기 내어 보내는 모습 어미 헛구역질 하게 하는 모습 이런 것을 표현하는 말이 된다는 것이다 쉴 자리 얻어 들어온 태아(胎兒)넘을 그렇게 나그네 숙소에 쉬러 들어온 것으로 표현하는 것 이승으로 태어나는 행로(行路)를 숙소로 보고 또 이승도 그렇게 잠간 쉬어가는 꿈결같은 자리라 이렇게도 유추(類推)해 볼 수 있는 것이고 그런 것이다
모든 것이 순간 찰나 속에 다 들었다는 것인데 시간 관념(觀念)이 우주(宇宙)에는 하도 다양(多樣) 각양각색이라서 공간 개념으로 붕괴(崩壞)되는 것도 있겠지만 시간이 서로 맞질 않아선 붕괴(崩壞)되는 개념 '도리천'하루가 인간사 백년이라 이렇게 시간이 맞질 않는다는 것이다
하루살이 부유( )는 하루 사는 것을 평생으로 여긴다는 것인데 우리 인간이야 역시 백세 장수한다 하지 않는가 이다 그러니 시차(時差)가 얼마나 나느냐 같은 공간에 있어서도 말이다
우주는 각양(各樣)이라 이래 시공간 차이가 많이 나게 되어선 서로간 격리(隔離) 합치 안되는 것 많고 말로서 이치(理致)로선 설명이 안되는 것이 많은 것이다
姓 名 :
陽曆 2020年 4月 20日 12時 0分 乾
陰曆 2020年 3月 28日 12時 0分
時 日 月 年
戊 癸 庚 庚
午 巳 辰 子
이런 명리는 음양(陰陽)궁합(宮合)이 아주 좋은 그림이라 할 것이다 자진(子辰)에 근(根)을 박고 좋은 인성(印性)간(干)을 연달아 둔 계(癸)가 사오(四五)남방에 근(根)을 둔 적합(適合) 개두(蓋頭) 한 것을 둔 모습인 것이다
65 55 45 35 25 15 05
丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 大
亥 戌 酉 申 未 午 巳 運
65 55 45 35 25 15 05곤(坤)
癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 大
酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 運
1808
육효 : 2
역상(易象)
직방대(直方大) 불습(不習)무불리(无不利) 곤위지(坤爲地)를 배로 본다면 배에 노 젓는 행위를 하지 않아도 좋다 하는 그런 그림이다 좌진대군(坐鎭大軍) 재사중길(在師中吉) 장수(將帥)괘가 다가오는 그림이다
풀벌레 여름제사 향연 애가 들어서선 제집 짓느라고 제 에미 자재(資材)로 여겨 깍는 칼 역할 한다 이런 내용이고...
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87, 伐柯伐柯卽遠不多本費(벌가벌가즉원불다본비)手足更無風波(수족갱무풍파)
자루를 베고 자루를 베는 것이 먼곳에 가서만이 가능하다 하여선 본래 부텀 그 경비를 사용함을 많이 아니하려하니 손발 팔다리가 거듭 풍파가 없고나
애가 그 하는 행위가 권력 자루를 쥔 것 같다는 것 목수(木手)대목(大木) 같은 것을 말하는 것 그렇게 자루 베는 연장을 들고선 다른 집 만드는 자루 권력을 구하는 모습 그런데 마구 찍어내는 모습 아니고 가만히 있는 것 같으면서도 그런 행위를 한다는 표현이 수족갱무풍파(手足更無風波)라고 풍파를 짓지 않는다는 것이다 애가 그렇게 뱃속에 그렇게 잘 자라는 형국(形局)이다 장정(長亭)사공(沙工)이 노 아니 젓는다 이런 취지도 되고
88, 閑時(한시)賞月(상월)忙裏 (망리궤)風, 弄到其間內淨外空(풍농도기간내정외공)
한가로울 적에는 미인 달을 상줄 듯이 하고 바쁠 적에는 꿇어 앉아있게 하여선 하고자하는 것을 훼방 지체케 하곤 바람만이 잔뜩 캥기게 해선 그 사이에 이르러 농락을 일삼으니 안으로도 정결하고 겉으로도 빈털터리일세 ...
* 깨끗한 달을 상징 하는 그림 이라는 것,항괘(恒卦)삼효(三爻) 옥토승동(玉兎升東)하니 청광가급(淸光可扱)이라 하는 그런 취지와 유사(類似)하다할 것이다
한시(閑時)라 하는 것은 가인괘(家人卦)초효(初爻) 한유가(閑有家)에 알맞다 상월(賞月)이라 하는 것은 맛볼 상(嘗) 머리 구성원(構成員)하는 달 소이 둥그런 월문(月門)이라는 취지이다
89, 仰賴天地何必曰利(앙뢰천지하필왈이)只須勤儉是可(지수근검시가)
하늘땅을 우러러 도움 받기를 바래어선 하필 이익을 말함이던가 다만 모름지기 근검 절약하는 것이 이 바르다 할 것이다
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앙자(仰字)는 정묘(丁卯)와 유사(類似)한 그림이다 곤(坤)에 안암팍 상(象) 건(乾) 이래 천지(天地)가 되는 것이다 하필 노젓는 행위만 하려들 것이 아니라 마누라 아낄줄 알거라 이런 말 잘 보다듬어선 그 젊음 유지하게 하거라 이런 말도 되고 한 것이다 한번씩 그래 하트화살 날리는 행위 정(情)의 속삭임이 겠지만 은연중 그렇게 양분 소진(消盡) 늙어가는 것을 재촉하는 모습이기도 한 것이다 그러니 젊음 유지 하도록 잘 가꾸어라 검약(儉約)하게 살아라 이래 오래도록 보고 즐기는 꽃이 될 것이 아니냐 이런 말인 것이다
꽃이 오래도록 피어 있어선 시들지 않는 것이 좋지 금새 발정(發情)난다고 이쁘다고 춘심(春心)발동 행위예술 자꾸 벌인다면 금새 꽃이 시들 것 아니냐 이런 말도 되고 그런 것이다 마누라 아낄줄 알거라 하필 배타고 노젓는 행위 해서만이 너 악낙 이냐 그냥이라도 집을 잘 아름답게 하여주는 그대 사랑이다 이런 말인 것이다
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공명(空鳴)활동하는 장소 우주(宇宙)공간 천지(天地)를 뱃속으로 여기면 뱃속에든 애가 검약(儉約)한 생활을 한다는 말도 되고 한 것이다 인생살이가 그렇게 공명(空鳴)속에 들은 것인데 부귀 하는 자도 따지고 보면 그렇게 검약하는데서 오는 것이지 버는 쪽쪽 낭비 하는데서 오는 것은 아니라는 것이다 부자가 다 그렇게 저축정신을 가짐으로 인해선 되었다는 것이다 수요공급 저축 투자를 운영(運營)할 줄 아는 자만이 풍요롭게 되는 것이다
출처 : 연애시절 - cafe.daum.net/dur6fks
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