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음양설(陰陽設)의 기원(起源)

깡통박사 2017-09-30 (토) 08:06 조회 : 1785

### 1. 陰陽設의 起源 ###

<形而上者를 道라 이르고 形而下者를 器라 이른다>는 말을 빌어 體

用에 있어서 道體, 器用논리로 표현한다면 태극은 道요, 음양은 器인

것이다. 태극은 無形, 無體로 오직 思惟로서만이 그 존재를 인식할

수 있거니와, 음양은 편의상 그 형질과 속성을 有形, 有體의 형태로

서 설명할 수도 있으니, 주역에서 <음양의 뜻이란 日月의 운행과 같

은 것이다: 陰陽之義配日月>라고 하여 음양을 좀더 구체적으로 표현

하였다. 그러나 음양의 조화, 변통은 형이상학적으로 인식논리가 전

개되는 것이다.

<易有太極하고 是生兩儀>한다는 '太極生兩儀'의 논리는 공자대에

이르러 정립되었지만, 복희의 劃卦 즉 陰爻와 陽爻를 바탕으로 하여

小成八卦가 이루어진 역의 기본 원리를 생각하여 본다면 음양으로부

터 비롯되었다고 할 수 있다. 그래서 莊周는 莊子書의 天下篇에 <易

以道陰陽>이라고 하였으며, 이것이 역에 관한 핵심적 표현의 표준이

되어 오고 있다. 莊周의 <易以道陰陽>이라는 문장 중에 나타나는 道

는 해설자에 따라 달리 해석되고도 있으나 동사적인 표현으로 '통달

하다' '말하다'로 새겨오고 있으니, <역은 음양의 이치에 통달한 것

이다> 또는 <역은 음양의 이치를 말한 것이다>라고 훈석될 수 있을

것이다.

인간에 있어서 음양설의 개념은 日月에 관한 인식이 시작되면서 성

립되엇을 것이다. 사실 우주만물은 음양의 이치로서 구성되어 있으

며, 우주만물의 운동은 음양의 기에서 창출되는 상반된 성질이 기본

요소로 되어 있다.

또한 음양이란 언제나 서로 마주하면서도(對立), 그 뿌리를 같이

하고(互根), 끊임없는 消長盛衰를 거듭하면서 변화를 일으키는 것이

음양의 속성이라고 인식한 선유들은 음양의 속성에 관한 표현으로

<쌍방이 서로 마주하여 바라보면서 유리한 기회를 기다린다>는 뜻으

로 [음양은 對待하는 것]이라고 했는데, 백마디 천마디의 말로서도

음양의 원리와 이치를 전부 설명할 수 없는 것이 또한 음양의 속성인

것이다. 이러한 까닭에 황제내경 영추 제41편 [陰陽系日月]의 마지막

구절에서 <<且夫陰陽者 , 有名而無形, 故數之可十, 離之可百, 散之可

千, 推之可萬, 此之謂也>> 라고 표현했다.

篇名으로 삼은 [陰陽系日月]은 주역에서 '陰陽之義配日月'하는 말

과 일맥상통하며 散千, 推萬은 곧 주역에 있어서 '化而裁之와 推而行

之로 변통한다'는 논리와 같은 것이며, 素問에서 말한 <陰陽은 變化

之父母>라는 말들과 같은 뜻으로 받아들여야 될 것이다.

어쨌든 [易]이라는 글자가 陽이라는 의미의 日과 陰이라는 의미의

月을 會義해서 이루어진 문자라는 것이 문자훈석학자들의 대체적인

의견이다. 그렇다면 역학사상의 출발과 더불어 음양설의 기원을 미루

어 말할 수 있을 것이며, 해와 달이란 다함이 없도록 아침햇빛과 저

녁달빛의 뜨고 짐이 왕래무궁하며 변화한다는 의미인 것이다.

주역의 經文(十翼을 제외한 卦辭와 爻辭)에는 음양이라는 표현이

없지만 元, 亨, 利, 貞과 吉, 凶, 悔, 吝의 점사적 표현이 음양의 이

치적 논리와 깊은 관계가 있으며 괘사와 효사의 의미속에도 음양논리

가 자리하고 있다. 따라서 易經의 卦辭, 爻辭는 괘상으로부터 비롯된

것이며, 괘상은 음효와 양효로 구성된 것이다.

역의 도는 크고 넓어서 천도와 인도, 지도의 三才之道를 다 갖추었

으며, 이모두에 두루 널리 미치는 보편성이 음양의 속성적 범주속에

동일시되는 것이다.

천지만물은 음양으로 대립, 대칭, 대대하여 구성되어 있으니, 자연

과 인사, 선천팔괘, 후천팔괘를 음양대대로 도식하여 보면 다음과 같

다.

# 自然

自然天陽動乾剛高大日晝暑外奇前左上東南生圓

人爲地陰靜坤柔低小月夜寒內偶後右下西北成方

# 人事

少陽君父生吉福功道眞是貴男神榮氣進夫六腑實

老陰臣母亡凶禍過器僞非賤女鬼辱血退婦五臟虛

# 선천팔괘의 음양대대

陽卦 : 乾震坎艮

陰卦 : 坤巽離兌

# 후천팔괘의 음양대대

陽卦 : 乾(父), 震(長男), 坎(中男), 艮(少男)

陰卦 : 坤(母), 巽(長女), 離(中女), 兌(少女)

일찌기 문객 張憲은 음양의 이치를 [對待]라는 어휘를 사용하여 齊

政樓에 올라서 다음과 같은 시를 읊었으니, 오늘날까지 이 구절은 만

인의 서책을 장식하고 있다.

[ 萬古晨昏常對待, 兩丸日月自變飛 ]

아침과 저녁은 만고에 쉬임없이 서로 마주하여 기다리는데,

둥그런 해와 달은 스스로 제 갈길만 가는구나....

이상범

출처 : 음양오행설의 기원 /이상범 - cafe.daum.net/dur6fks

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