7, 陰符經
-宇宙在乎手-우주 천하만사가 다 손바닥 안에 있다. 엄지손가락은 춘하추동 사시이고 봄(1,2,3월)은 둘째(밤낮의 길이가 비슷), 여름(4,5,6월)은 셋째(해가 길어서), 가을(7,8,9월)은 넷째(밤낮의 길이가 비슷), 겨울(10,11,12월)은 새끼손가락(해가 짧아서)이다.
-쥐엄쥐엄-손을 폈다 오무렸다 하는 것, 도리도리(道理道理)-머리를 좌우로 흔들며 이치를 깨달른다. 천간, 지지, 괘도가 들어 있다.
8, 사람은 자연(宇宙)이다. 두 눈은 해와 달, 모발은 수목, 코는 산, 입은 호수, 오장육부는 오대양육대륙,
#. 五行의 시간적인 관찰
1), 五行이란 陰陽의 운동법칙을 다섯가지 현상으로 나누어 놓은 것이며 공간에서 시간의 변화에 따라 움직이는 운동성을 봄 여름 가을 겨울 사계절이 운행하는 계절로 분류하여 다섯개의 문자로 표현한 법칙이다. 우주가 길을 가는 다섯 가지 걸음걸이인 동시에 원을 순환하는 행동규범으로 시간 속에 끊임없이 굴러가는 것이다.
*, 五行=木火土金水→기운이 聚散하면서 순환하는 것, 陰陽의 분합운동, 木火=분산, 土=중화.유통, 金水=종합, 形而下와 形而上을 종합한 形(物)과 象(質,運,氣, 神), 生長→戊己土→收藏
*, 五行 : 木火(소양,태양)-감정형, 土(중용), 金水(소음,태음)-지성형
*, 木 : 생명체, 火, 土, 金, 水 : 무생물
*, 生土-물을 얻은 土, 死土-물을 얻지 못한 土,
*, 水-물질,육신, 火-기,정신,
*, 土 : 四象과 春夏秋冬의 뿌리이고 陽의 운동(발산)을 멈추고 陰의 기운(수장)을 열어주는 土化作用으로 중매작용을 한다.
*, 陰陽五行은 서양철학처럼 낱개의 물질이나 성질에서 찾는 분석적,단편적인 것이 아니고 통일적,종합적으로 象과 形을 찾는 것이다.
*, 太極에서 陰과 陽의 두 기운으로 나뉘어져 精神과 物質로서 존재하는 만물은 끊임없이 발전하고 변화하면서 다섯 가지의 精氣로 形象을 갖추어 모습을 드러내면서 우주의 질서가 생기는데 이것이 五行인 木火土金水이다.
2), 四象+土(중성자-조절,포용,중화)=五行, 五行(木 火 土 金 水)은 형이상학적인 象(氣)와 형이하학적인 形(物)으로 형성된다. 陰陽의 분합작용으로 파생된 것이 五行이다.
3), 木(暖),火(署),金(寒),水(冷)는 陰陽의 변화로 이루어지나 土는 변화를 하지 않는다. 水火는 오행의 기본으로서 하나의 水體가 두 개의 모습인 火로 변화된 것으로 불은 물의 분화에서 발생하는 물의 변화,화신인 것이다.
4), 각 五行은 다른 五行들도 갖추고 있으나 그 중에서 가장 많은 氣를 가지고 있는 것이 대표로 된다(陰陽과 五行은 혼성물). 그러므로 개별적인 작용만으로 끝나는 것이 아니고 만나는 상대에 따라 작용이 달라지고 있다.
5), 우주에 존재하는 모든 事物과 事理는 다섯 가지 종류로 나누어서 五行 속에 편입된다. 인생과 만물을 구성하는 것은 陰陽이기에 五行은 陰陽을 결합하고 운영하는 기능으로 생명을 관리하고 계절을 운영하며 방위를 주관하고 運氣를 관장하는 것으로 陰陽의 形으로 분류된 것이며 陰陽의 승부운동이다.
6), 木火金水의 四行을 중화하는 土는 각 변화 과정의 마디에 존재하면서 자기의 희생으로 수축과 팽창의 원운동이 순조롭게 일어날 수 있도록 도와주고 있다. 원운동이 가능한 것은 土로 인한 것이며 土는 木火金水가 사는 토양으로 化를 이루어 나무와 불과 쇠와 물을 품고 있으면서 변화를 일으키는 것이다(土化作用). 우주는 水木火金의 4차원을 橫軸으로 하고 土의 차원을 縱軸으로 하여 끊임없이 돌아가고 있다.
7), 서양에서는 線은 1차원, 面은 2차원, 立體는 3차원, 입체에 時間이 개입되면 4차원이라 하고, 동양에서는 點은 1차원, 선은 2차원, 면은 3차원, 입체는 4차원이라 하며 시간은 이들을 움직이는 원동력으로 본다. 동양은 4차원에서 다시 1 차원으로 순환한다.
8), 人命의 생존, 발전은 단순한 물리작용이나 화학작용이 아니고 일종의 유기체적인 생물현상이다. 인간은 태어날 때부터 시간과 공간 속에서 출생하고 시간과 공간의 제약 속에서 살다가 죽는다. 태어나는 것을 선천적인 命이라고 하고 출생 후의 과정은 후천적인 運이라고 한다.
9), 명국 사주중의 五行의 배합을 보고 선천적인 시간과 공간의 현상을 인식할 수 있다. 運(大運, 流年, 流月, 流日, 流時)에 나타나는 五行을 보고 후천적인 시공의 현상을 알 수가 있다. 인간은 四柱와 運의 복잡한 배합을 통해 제한되어 있으며 그 한계 속에서 생존, 발전, 쇠퇴, 사멸하게 된다.
10), 현대의 과학은 사주명리학처럼 인간의 운명을 예측하지 못한다. 과학은 정자와 난자가 결합하여 인간의 생명이 시작된다고 할 뿐이지 생명의 원천이 무엇이고 어디서 유래하고 어디로 진행하는지 모른다. 역사상 유명했던 사주학의 대가들은 인간의 모든 것을 완벽히 파악하였으며 인간에 대한 이해는 어떤 과학자보다 월등하였다. 그들은 자연의 법칙인 陰陽五行의 법칙을 가지고 체계적으로 발전시켜 그것으로 인간의 운명을 판단한 것이다.
11), 우주는 五行의 질서 속에서 끊임없이 돌아가고 있는데 五行은 그 자체가 우주의 질서이고 자연을 바라보며 진리의 뿌리로 들어가는 문이고 시간의 원운동인 道이다.
12), 우주 만물을 다스리는 운기의 근원은 빛과 열기로서 이는 태양에서 발생하고 방출되며 이로 인하여 낮과 밤 아침저녁 춘하추동이 전개된다. 태양이 연출하는 陰陽의 조화를 보다 구체화하고 단계화한 것이 木火土金水 五行이며 陰陽五行은 만유에 내재된 존재 질서이다.
13), 오행은 生長化收藏으로서 시간의 다섯 걸음이고 木火土金水는 공간의 다섯 걸음이다. 땅으로 싹을 틔워 자라고[生] 무성해지며[長] 씨나 열매를 맺어[收] 다시 땅에 떨어져 숨는[藏]이고 구름이 생겨서[生] 하늘을 덮고[長] 비가 되어[收] 땅 속으로 사라지는[藏] 과정이다.
14), 우주의 五行은 공간적으로 陰과 陽이 맞물려 있는 거대한 太極體로서 陽의 과정에서는 팽창을 하며 물질과 에너지를 발산하고, 陰의 과정에서는 물질과 에너지를 모으고 있는데 이러한 운동 과정은 둥근 원의 순환 형태로 이루어지므로 끝없이 팽창하여 폭발해 버리거나 한없이 수축하여 없어져 버리거나 하지 않는다.
가, 팽창의 1단계 : 처음에 한 방향으로 뚫고 나오는 힘(木)이고 木은 生의 과정으로 죽을 때까지 끊임없이 하늘로 자라기 때문에 나무의 주인은 자라나는 生의 뜻을 가장 많다.
나, 팽창의 2단계 : 火으로서 木을 통해 한 방향으로 뚫고 나온 힘이 사방팔방으로 무질서하게 흩어지는 과정(長)으로 불은 자기의 형체를 무질서하게 발산하여 마지막 힘이 소진될 때까지 끊임없이 자신을 발산하므로 불의 주인은 長의 뜻이 가장 많다.
다, 수축의 1 단계 : 金으로서 金은 한없이 흩어져 더 이상 흩어질 수 없는 상태까지 분열된 火를 거두어 수렴시키는 과정(收)으로 쇠로 만든 밥솥이 불의 열기를 모아 쌀과 물을 데우고 전기 역시 구리나 금속으로 잘 모으듯이 쇠의 주인은 모으는 것이다.
라, 수축의 2단계 : 水로서 金을 통해 수렴하여 외부만 굳어진 것을 그 속까지 단단하게 응고시켜 한 점으로 통일시키는 과정(藏)으로 물을 통하며 모든 것이 하나가 되므로 물의 주인은 단단해지려는 성질이다.
마, 土는 木火金水가 사는 땅이며 토양으로 化를 이루는 과정(토화작용)이기에 흙은 나무와 불과 쇠와 물을 품고 있으면서 변화를 일으키는 것이다. 陰도 陽도 아닌 혼성체(雜)이다.
#. 五行의 공간적인 관찰
1), 木은 송곳처럼 생겼는데 金의 견제에 의해 원뿔형이 되어 직선으로 뻗어 나가는 것이며 쭉뻗는 기운이 강한 가지는 木에 해당하고 나무를 키우는 것은 木이다. 일점으로 뭉쳐진 水가 더 이상 수축할 수 없을 정도의 상태에서 상승하는 것이 木이며 木은 태양의 도움을 받아 수축에서 다시 팽창의 과정으로 변화한다.
2), 火는 木이 더 이상 직선 상태로 밀고 나가지 못할 때 그 힘이 사방으로 납작하게 흩어진다. 火는 다양하게 퍼지면서 아주 많이 그 수를 확장하고 나무를 굵게 만들어 준다.
3), 土는 木火金水의 마디를 이어주어 우주가 순환하게 하는 원을 이루는 원동력으로 우주는 水木火金의 4 차원을 횡橫軸으로 하고 土의 차원을 縱軸으로 한다(종횡운동). 열매를 맺기 위하여 중간에 변화의 토대가 되는 꽃은 土를 상징하고 土로 인하여 나무들이 단순한 새싹에서 딱딱한 줄기, 잎, 열매 등의 다른 것들을 가질 수 있게 한다. 변화가 없는 오행-평균적인 氣-움직이지 않는다.
4), 金은 가을에 수렴하여 땅속에 묻히기 전의 씨앗이고 그 속에 있는 단단한 씨앗은 水다. 하나의 틀을 이루어 강하게 나무를 성장하게 하는 것과 흩어진 火를 수렴시켜 성숙해지는 모습인 열매나 씨는 金인데 표면만 굳어 있고 속은 아직 반발하는 평면의 상태로 바쁘게 흩어져 버렸던 火가 남아있는 상태며 찬바람을 만나 수렴되면서 입체의 형태를 가지게 된다. 점과 선과 평면을 거쳐 마지막으로 완성된 가을 모습의 나무는 뿌리와 둥치와 가지 잎 열매 등 자신의 모든 것을 보인다(입체).
5), 水는 나무가 자라는 힘의 근원이되는 농축된 에너지로서 점과 같아서 씨앗이 땅속에 묻혀 씨앗의 양기가 일점으로 완전히 뭉쳐졌을 때이다.
*, 위와 같은 음양오행의 현상은 동시에 이루어진다.
7, 五行의 분류
*, 木운-毛蟲,삼,소나무, 火운-羽蟲,말,원숭이, 土운-倮蟲,사람, 金운-介蟲,벼,곡 식, 水운-鱗蟲,쥐,거북으로서 우주변화를 그대로 복사한 청사진이다.
*, 陰陽의 교호운동이 반복하면서 지구에 三陽三陰의 氣가 발생하여 風(木), 火(君火), 濕(土), 熱(相火), 燥(金), 寒(水)를 만들고 風(木), 火(君火), 濕(土)은 발전하면서 태양광선이 지구에 복사한 열을 압축하여 열(火)을 만들고 熱(相火), 燥(金), 寒(水)은 퇴장하면서 濕熱에 한기인 金水之氣를 퍼부어 물(水)을 만든다.
4, 陰陽五行의 변화
가, 陰陽의 변화
1), 陰의 과다(太過) : 내성적이고 소극적이며 차분 침착한 성격이 되고 직업은 조직생활이나 직장생활이 어울린다. 배우자는 반대의 陽의 기운이 많음 사람이 좋다.
2), 陽의 과다(太過) : 외향적이고 적극적이며 활발하고 명랑한 성격이 되며 직업은 자영업이나 외근직이 어울린다. 배우자는 반대의 陰의 기운이 많은 사람이 좋다.
나, 五行의 변화
1), 生의 과다-日干을 생하고 도와준다는 기운이 너무 많거나 강하면 오히려 해가 된다.
ㄱ, 水多木漂, 水多木腐
ㄴ, 木多火息
ㄷ, 火多土斥
ㄹ, 土多埋金
ㅁ, 金多水濁
2), 洩의 과다-日干의 기운을 빼나가 힘든 상태가 된다.
ㄱ, 木多水縮
ㄴ, 火多木焚
ㄷ, 土多火熄
ㄹ, 金多土弱
ㅁ, 水多金沈
3), 剋의 과다-受剋이 과하면 오히려 剋하는 것이 해가 된다.
ㄱ, 火多水渴
ㄴ, 金多火熄
ㄷ, 木多金缺
ㄹ, 土多木折
ㅁ, 水多土崩
4), 通關-통하게 한다. 흉신이 길신이 된다. 전화위복이 된다.
ㄱ, 水火통관木
ㄴ, 火金통관土
ㄷ, 木金통관水
ㄹ, 木土통관火
ㅁ, 土水통관金
출처 : 오행론-정리 - cafe.daum.net/2040
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
