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적천수 - 배합(配合)

파이팅 2017-10-02 (월) 10:23 조회 : 1319

配合

配合干支仔細詳定人禍福與災詳(배합간지자세상 정인화복여재상)

간지를 배합하여 자세히 살펴보고

사람들의 화복과 길흉을 판정해야 한다.

(해설), 음양오행이 추연된 10간과 12지지의 배합 즉 변화(易)로 사람의 화와 복, 길과 흉을 판단해야 한다. 음양오행의 생극제화가 중심으로 왕상휴수사와 理氣의 진퇴에 의해 억부로 배합하면서 일주에게 제일 필요로 하는 용신을 찾고 희기구한신을 더듬어 사람의 화복과 길흉을 살펴야 한다는 뜻이다. 명리의 정도를 강조하는 것이며 간지와 음양오행에서 태극,황극,무극으로 거슬러 올라가 우주의 변화원리(易)를 직시하라는 것이다. 인간의 운명도 우주의 변화원리(易)이니.....,

*, 진소암 원주 : 천간과 지지가 서로 배합을 이루는데 자세하게 그 진퇴의 기미를 살핀다면 가히 사람의 화복과 재상을 판단할수 있을 것이다.

*, 임철초 해설 : 이 장은 오류를 바로잡는 요령이다. 천간과 지지의 배합을 볼 때는 반드시 옳은 이치를 찾아서 왕쇠와 희기와 진퇴의 이치를 자세하게 살펴야 한다. 기격과 이국과 신살 따위만을 좇아서 망령되이 논한다면 길흉과 화복을 알지못할 것이다. 명리의 지극한 이치는 오로지 용신에 있다. 재관. 인수.비겁.식상.효살은 어느것이든지 모두 용신이 될 수 있다. 그 명칭이 아름답다고 해서 좋은 작용을 하는 것도 아니고, 그 명칭이 흉하다고 해서 나쁜 작용을 하는것도 아니다. 만약 일주의 쇠왕과 용신의 희기를 살펴서 억제해야 할 것을 억제하고 부축해야 할 것을 부축하여 이른바 남길 것은 남기고 없앨 것은 제거해서 배합이 적당하게 되어 취하고 버리는 것이 적당하다면 운의 좋고 나쁨이 명백하게 드러날 것이고, 화복과 재상을 맞추지 못하는 일이 없을 것이다.

-임 경 무 갑

오 신 진 자

갑계임신경기

술유신미오사

이 사주를 보고 속류 술객들은 천간에 삼기가 투출하니 아름답고 지지에 공귀(공귀:오와 신사이에 천을귀인-미가 끼워짐)가 있으니 영화롭다고 할 것이며, 또한 회국이 되어서 정관을 충하지 않게 되어서 정관을 용신으로 삼으니 명리를 모두 얻는다고 말할 것이다.그러나 경신 일주가 계춘에 수국을 이루어 감의 기세가 증가하고 리의 기세는 그 위엄을 상실하니 정관이 반드시 상하게 되어 용신이 되기에 부족하다. 강중적과(강한 것이 무리를 지어서 약한 것을 대적함)의 원리에 따라 임수를 용신으로 삼으려고 해도 무토가 천간에 투출하여 있고 지지에 뿌리를 깊이 박아 탈식(식신을 극함)하니 임수 역시 용신으로 삼기 어렵다. 갑목의 재성은 원래 용신으로 차용하여 소토(토를 극하여 소통시킴)하여 수를 보호하면서 상관의 기온을 설기시켜 정관을 생조하고 있으니 흡사 유정한 것처럼 보인다. 그러나 갑목은 퇴기하고 있고 무토는 당권하고 있으니 초를 召(소)하기 어렵고 갑목을 용신으로 삼는다고 해도 이 역시 가신으므로 하챦은 사람에 불과하다. 하물며 대운이 서남으로 흘러 갑목이 휴수하는 땅이 되므로 비록 조업이 있었으나 단번에 모조리 까먹었고 처자를 극하여 외로움과 고통을 참기 어려울 지경이었다. 그러므로 삼기격이니 공귀격이니 하는 따위로 논명하고 용신을 보지 않는 것은 모두 헛된 오류인 것이다.

이 사주는 편인격이 되어 신강한 사주이므로 토금이 기신이다. 편인격이므로 역용하는 갑목이 용신인데, 대운이 토금으로 흘러 발전하지 못한 것이다. 임 을 기 병 오 축 해 자 을갑계임신경 사진묘인축자 이 사주는 처음 보면 하나도 취할 것이 없는것 처럼 보인다. 천간에서 임이 병을 극하고 지지에서 자오가 충한다. 게다가 한목희양(겨울나무는 태양을 기뻐함)인데 수세가 범람하니 화기가 극을 당하여 끊어져 있다. 그러므로 흡사 명리를 얻지 못할 것처럼 보인다. 그러나 내가 이 사주를 자세히 관찰해 보니 수가 셋이고 토가 둘이며 화가 둘이 있어서. 비록 수의 세력이 왕하지만 기쁘게도 수를 생조하는 금이 없고, 화가 본래 휴수되어 있지만 다행하게도 토가 있어서 화를 보호하고 있으니 소위 아능구모(자식이 어머니를 구해줌-여기서는 토가 화를 보호함)가 되었다. 게다가 천간에서는 임수가 을목을 생하고 병화가 기토를 생하고 있어서 각각 문호를 세우고 상생하여 유정하다. 그리하여 서로 투재하고 극하는 뜻이 없어졌다. 지지를 보면 비록 북방이 이루어졌지만 기쁘게도 기토 원신이 천간에 투출하여 지지의 녹에 통근하여 왕하다. 이리하여 천간과 지지가 서로 비호하여 그 세력이 족히 수를 막고 화를 보호할 수 있게 되었다. 이것이 바로 유병득약(병이 있는데 약을 얻음-여기서는 수가 병이고 토가 약이 된 것이다. 게다가 일양이 생겨난 후이므로 만물이 회태되니,목화가 진기하게 된다.그러므로 상관 화의 수기를 용신으로 삼는다. 중년에 대운이 동남으로 흐르니 용신이 생왕하게 되어 과거에 급제하고 인 대운에 접어들자 갑방(급제)에 급제하여 한림원에 들어가 크게 출세하였다. 이 두개의 사주를 놓고 볼 때, 간지를 배합하는 이치를 소홀히 할 수 있겠는가?

*, 이 사주는화가 용신이고, 수가 기신이면서 또 병신이 되고, 토가 약신이고, 금은 구신이고, 목은 한신이다. 인 대운에 인오 화국이 되어 용신이 강해지므로 크게 출세한 것이다.

출처 : 적천수(配合) - cafe.daum.net/2040

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	벽천 김석환 선생(1933-2016) 1933년 출생 중앙대 법대 졸업 故 자강 이석영선생님의 계승자 한국역학교육학원 원장 한국역학인총회 총재 前 한국 역학계의 태두(泰斗)

	원제 임정환 성균관대학교 법학과 졸업 벽천 김석환 선생 사사 한국역학교육학원 강사역임 MBC 문화센터 강사 역임 한국역학인총회 사무총장 前 동방대학원 박사과정 교수

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