1. 격국 배합이 유정한 경우

이는 팔자의 배합을 보아 기신을 극충합하여 거하고, 희신·용신은 극충합하여 거하지 않는 것을 말 한다. 예컨대 정관격에 신강하면 정관이 용신이 된다. 이때 천간에 상관이 투출하면 크게 흉하다. 그러 나 양일간의 경우에 천간에 편인이 투출했다면 편인이 상관을 합거하므로 정관의 귀기가 손상되지 않 으니 이와 같은 경우에 격국의 배합이 유정하다고 한다. 또 정관격에 신강하여 정관이 용신이 되는데 천간에 칠살과 상관이 둘 다 투출했다면 상관은 정관을 극하고 칠살은 정관을 혼탁하게 만드므로 격국 이 혼탁하고 난잡하게 변하여 흉하다. 그러나 음일간의 경우에는 상관과 칠살이 합하여 모두 거하게 되 니 격국이 변하여 오히려 청하게 된다. 이같은 것을 일컬어 유정하다고 한다. 아래에 예를 든다.

丙 辛 壬 丁
申 巳 寅 酉

여자의 사주다. 월지의 지장간 병이 투출하니 정관격이다. 일간이 신유사申酉巳에 통근하고 사유 삼합 하여 금국을 이루니 득지·득세하여 신강하다. 그러므로 정관이 용신이 된다. 그런데 천간에 상관 임과 칠살 정이 모두 투출되었으니 상관은 정관을 극하고 관살혼잡도 되니 정관격에 정관이 용신이 되는 이 사주의 경우에 크게 흉하게 될 위기에 처했다. 다행히 정과 임이 합하여 상관과 칠살이 합거하여 흉한 작용을 못하니 정관이 홀로 남아 순수하고 고고하게 되었고, 재가 득시하여 정관을 생하고 인과 신申은 거리가 멀어 충이 되지 않으니 더욱 묘하다. 갑진·을사·병오 대운에 재관이 왕하여 남편이 귀히 되고 다복하였는데, 이런 배합을 일컬어 격국의 배합이 유정하다고 하는 것이다.

丁 甲 辛 癸
卯 子 酉 未

신약한 정관격에 인수가 있어서 격국의 배합이 적당하다. 그러므로 유정한 것이다.

戊 甲 庚 乙
辰 申 辰 未

재격에 겁재가 기신인데 칠살이 있어 겁재를 합거하니 유정하다.

 

2. 용신의 배합이 유력한 경우

이는 용신이 천투지장하거나 혹은 지지에 회합하는 등 득시·득지·득세하거나 또는 간지가 상생하 는 것을 뜻한다. 에컨대 칠살격인데 신강하고 식신이 천투지장하여 유력하다면(식신제살격) 식상운에 발복하니 이는 용신이 유력한 연고이다. 또 정관격에 신약한데 재가 있어 관을 왕하게 한다면 일주는 정관의 극을 받음과 동시에 재를 극하느라고 힘이 빠지므로 재관을 쓰지 못하고 인성이나 비겁으로 일 간을 도와야 한다. 이때 비겁이 득시하거나 득지하거나 득세하여 유력하다면 재를 극하고 일간을 방조 하므로 정관을 감당할 수 있어서 귀격이 된다.

유정과 유력에 대한 개념에서 꼭 참고할 사항이 있어 부연설명한다. <자평진전>에서 말한 유정은 격 국의 배합, 즉 순용과 역용의 원리에 적합한 것을 유정하다고 했을 뿐이며 일주의 강약은 도외시했다는 점이다. 격국이 유정하고 일주가 유력하다면 상격이 되고, 유력하지 않더라도 유정하기만 해도 좋은 사 주라고 했던 것이다. 유력하다는 것은 용신과 일주가 역량이 있는가 없는가를 판단하는 척도가 된다. 그러므로 격국이 유정하고 일주와 용신이 유력해야 대부대귀하는 상격이 되는 것이다. 심효첨은 유력을 설명하기 위해서 두 가지 예를 들었다. 첫째로 신강한 칠살격에 식신도 왕한 것, 둘째로 녹인이 있어 신강한 정관격에 재가 투출한 것, 이상의 경우는 모두 대격으로 보았다. 이제 용신의 유력을 예를 들어 설명한다.

丙 甲 庚 庚
寅 戌 辰 申

이 사주는 재가 칠살을 생하고 칠살이 천투지장하여 왕성하다. 그런데 일주 역시 월지의 지장간 을에 통근하고 시지에 인의 녹을 얻으며 신진申辰 속에 임계의 생부를 받으니 태약한 것은 아니다. 그러므로 병의 식신이 지지 인술에 통근하고 반합 화국하여 역시 유력하므로 식신으로 용신을 삼는다. 오 대운에 화국이 완전히 이루어져서 용신이 득지하므로 고시에 합격했다. 계미 대운에 계가 용신 병을 혼란시켜 뜻을 펴지 못하고 갑신甲申, 을유 대운에 칠살이 녹왕지를 만나 더욱 왕성해지므로 고생이 많았다. 그러 다가 병술 대운에 이르자 용신이 득지하여 벼슬길이 순탄하였다. 이 사주는 용신과 일주가 유력한 편에 속하므로 용신이 힘을 얻는 대운이 오자 발복하고 기신 칠살이 왕성해진 대운에는 고생이 많았던 것이 다.

丙 戊 丙 甲
辰 寅 寅 戌

칠살격으로 칠살이 득시·득지·득세하니 왕하다. 그런데 일주 역시 지지 속에 모두 무가 있어 통근 하고 인술 화국하며 병이 두 개나 투출되었다. 그런데 비겁은 칠살에 대항하기 힘들므로 왕한 인성으로 화살化殺하는 용신을 삼는다. 용신이 천투지장하고 득지득세하니 유력하다. 그러므로 귀격이다 화 대운 에 이르러 명리쌍전한 것은 용신이 더욱 유력해졌기 때문이다.

丁 乙 辛 戊
丑 卯 酉 午

신강한 칠살격에 식신이 또한 천투지장하여 왕성하고 유력하므로 정으로 용신을 삼았다.

癸 丙 庚 辛
巳 午 子 未

정관격에 재성이 혼잡하여 정관이 더욱 왕해졌다. 그런데 일주가 양인과 임관록이 있어서 재관을 감 당하고 있다. 녹인祿刃으로 일주를 방조하는 용신을 삼고 신약하지 않게 도우니 귀격이 되었다.

 

3. 격국용신의 배합이 유정하고 유력한 경우

이는 최상의 격국이 된다. 격국이 유정함과 아울러 용신이 유력한 것이다. 이는 대부대귀하고 건강 장수하게 된다.

辛 壬 丙 甲
亥 寅 子 申

양인격이다. 일주가 득시, 득지, 득세하였고 자신子申 수국을 이루니 신강하기 이를데 없다. 왕한 것은 극하지 말고 설기해야 하는 원칙에 따라 갑의 식신을 용신으로 삼는다. 그런데 신辛과 신申이 갑과 인을 충극하니 이것이 사주의 결함이다. 그러나 다행히 수가 왕하여 금생수, 수생목하며 인해합하여 목으로 되는 추세가 있고 천간의 병화가 인에 통근하여 강하니 능히 신금辛金을 제어하고 용신 갑목을 보호하 고, 인신충寅申?이 될 것 같으나 거리가 멀고 각기 합을 하느라고 충하는 작용이 거의 없어 인이 상하지 않았다. 인성이 비겁을 생하고 비겁이 식신을 생하고 식신이 재성을 생하니 사주가 유통이 원할하고 용 신 식신과 희신 재성이 서로 도우니, 격국의 배합이 유정하고 용신이 천투지장하여 유력하니 목화 대운 에 식신생재가 되어 큰 부자가 되었다.

甲 甲 己 壬
子 申 酉 午

정관격이다. 일지가 칠살이니 관살이 혼잡하고 기의 재가 오에 통근하여 관살의 기세를 가일층 배가 시키고 있다. 비록 비견 갑이 시간에 있다고는 하나 재관을 감당할 힘이 없으니 용신이 될 수 없다. 다행 히 자신子申 수국을 이루고 천간에 임이 투출하니 인성 임으로 용신을 삼아 화살생신化殺生身한다. 천간 기가 임을 극하여 흉할 것 같지만 일간과 합하느라고 극을 하지 못하고 오히려 재물이 나를 따라오는 형세가 되어 인印을 파괴하지 못했다. 수목 대운에 큰 벼슬을 하니 이는 격국이 유정하고 용신이 득지하 고 지지에 합을 이루어 유력한 연고이다. 인성이 용신이면 관살혼잡이 되어도 가하다.

辛 甲 壬 丁
未 申 子 丑

정관과 상관이 천간에 투출하여 흉할 것 같으나 편인 임이 상관 정과 합하여 합거하니 정관의 귀기가 상처입지 않았다. 그러므로 격국의 배합이 유정하고 용신 임이 통근하니 유력하다. 유정과 유력을 겸하 니 상격이 되었다.

 

4. 격국의 배합이 무정한 경우

무정하다는 것은 유정한 것과 반대되는 현상이다. 사주에 기신이 있어도 충거, 극거, 합거하지 못하고 격국이 혼탁하며 사주의 희신과 용신이 오히려 충,극, 합이 되어 변질하여 해결책이 없게 된 상태를 지 칭한다. <자평진전>의 설명에 따른다면 순용해야 할 격국이 충극을 당하고 역용해야 할 격국이 제어되 지 못한 상태라고 보아도 된다. <자평진전>에서는 무정한 예를 두 가지 들었으니 그 첫째는 신강 인왕印 旺한데 칠살이 있어서 인성을 더욱 왕성하게 한 것이고 그 둘째는 상관이 약한데 인성이 너무 왕성한 것이다. 이제 무정한 사주의 예를 든다.

壬 庚 乙 乙
午 寅 酉 卯

양인격이므로 신약할 까닭이 없을 듯하다. 그러나 자세히 살펴보면 목이 네 개에다 인오 화국을 이루 어 재관이 더욱 왕한 것을 알 수 있다. 임은 재를 상할 뿐이니 용신이 못되고 오직 월지 양인으로 재관 에 대항하는 용신을 삼고 인 중의 무토 인성으로 희신을 삼는다. 대운이 신申에 이르러 어려서는 공부를 잘했으나 중년이 되기 전부터 화 대운이 오니 가난이 뼈에 사무쳤다. 이 사주는 격국의 배합이 무정한 예이다.

乙 丁 乙 庚
巳 丑 酉 申

일간이 시지에서 제왕 사를 만나고 천간에 을의 편인이 있어 생조하니 신약하지 않은 것처럼 보인다. 그러나 자세히 살펴보면 월간의 을은 년간 경과 합하여 재성으로 변했고 지지에 사유축 금국을 이루고 신申이 있으니 재성이 극히 왕성하다. 시상의 을은 뿌리가 없으니 용신이 되기 힘들고 사 중 병화로 용 신을 삼고 싶어도 역량이 미약하다. 초년운 병술, 정해 대운에 비겁이 방신하여 부모의 은덕을 입어 순 탄하게 지냈으나 무자, 기축 대운에 금을 생하고 회화晦火하니 파산하고 가족과 이별한 뒤에 얼어죽었다. 이 사주는 희신·용신이 합이 되어 거했으니 격국의 배합이 무정한 것이다.

庚 壬 庚 戊
戌 子 申 辰

신강인왕한 사주에 칠살이 있어 인성이 더욱 왕해져서 흉하게 되었다. 인성격에 칠살이 있으면 본래 귀격이지만 이런 경우는 오히려 무정한 사주로 변하게 된다.

丁 戊 丁 丙
巳 午 酉 午

상관격에 인수가 있으면 본래 귀격이다. 그러나 상관이 약한데 인수가 너무 왕성하면 오히려 무정한 사주가 된다.

 

5. 용신의 배합이 무력한 경우

이는 유력한 것과 반대되는 경우다. 용신이 외롭고 도움을 받지 못하면서 오히려 타신他神에 의해 충 거, 충극, 극거, 합거되어 역량이 극도로 약화된 상태를 말한다. 가난하고 요절하는 이 경우를 <자평진전 >에서는 두 가지 예를 들었다. 그 첫째는 식신과 칠살이 모두 왕성한데 일주가 신약한 것이고, 그 둘째 는 신강하고 비겁이 태과한데 재성이 미약한 것이다. 이제 무력한 사주의 예를 든다.

丁 戊 壬 庚
巳 午 午 寅

인수격이다. 지지가 화 일색이고 시상에 정화가 투출하니 인수가 너무 많다. 년월천간의 식신과 재성 으로 식신생재격을 삼고 싶어도 임이 지지에 통근하지 못하고 시간 정과 요합遙合하고, 경은 사 중 경금 에 통근했다고는 하지만 지지가 모두 화 일색이니 무력하다. 그러므로 용신, 희신이 되어야 할 경임이 모두 역량이 약하니 무력하다. 대운 신유申酉에 이르러 식신이 득지하여 재산을 모았으나 병술 대운에 지지가 인오술 화국을 완전히 이루니 편인이 식신을 파괴하여 재산이 파괴되고 가족과 이별하고 삭발 하여 승려가 되었다. 이는 용신의 배합이 무력한 예이다.

甲 丙 戊 乙
午 子 寅 亥

월지 본기 갑이 시상에 투출하니 편인격이다. 인해합하여 목으로 되는 경향도 있고 갑을이 천간에 있 으니 인성이 태왕하다. 일주가 월지에 통근하고 시지에 양인이 있으니 목화가 지나치게 많다. 자오충이 되니 자의 지장간 계 정관이 오 중 기토에 의해 파괴되니 정관이 용신이 될 수 없다. 할 수 없이 월간 무토로써 왕한 일간의 기운을 설기하는 용신을 삼고 싶은데 갑을의 극을 받고 인해합목하여 극을 하니 용신이 무력한 것을 가히 알겠다. 초년운 정축 대운에 대운 천간이 대운 지지를 생하여 토가 왕해져 용 신이 득지하니 부모의 은총을 받았다. 그러나 대운이 병자에 이르러 부모를 잃고 연이어 재난을 만났고 을해 대운에 이르러 화재가 발생하여 처자를 잃고 스스로 투신자살했다. 이는 용신이 무력한 예이다.

 

6. 격국용신의 배합이 무정하고 무력한 경우

이는 유정하고 유력한 상태와 반대되는 것을 말한다. 이렇게 되면 빈천하고 요절한다. 이제 예를 든 다.

乙 戊 辛 辛
卯 戌 卯 丑

정관격이다. 그러나 연월의 천간에 신辛의 상관이 중첩되고 축술에 통근하고 있다. 비록 일주 역시 축 술에 통근하고 있다고는 해도 실시한 상태에서 극설교집하니 신약하다. 따라서 술 중의 정화 인수로 상 관을 극하고 일주를 생하는 용신으로 정한다. 그런데 축 중의 계수가 멀리서 정화를 극하는 경향이 있으 니 용신이 고립무원의 처지에 빠졌다. 이 사주는 인성이 용신이고 비겁이 희신이 되며 관살은 더욱 신약 하게 만드므로 기신이 된다. 격국의 배합으로 말하면 정관격에 상관이 무력하다. 그러므로 열 살 때부터 경인 대운에 들어섰는데 그 대운에 들어선 지 보름만인 임자일에 금생수하고 수극화하여 용신인 정화 가 극을 받아 죽고 말았다.

戊 癸 癸 丙
午 巳 巳 申

무계합화戊癸合化하여 화火로 되어 화기격이 될 뻔했으나 월간에 계가 있어 지지 신申 중 임수에 일주 가 통근하니 화기격의 파격이 되었다. 그러므로 보통격국인 재다신약의 상태로 보고 사주를 풀어야 한 다. 비겁이 용신이 되는데 월간의 계수는 무와 합하는 추세에 있고 신申 중의 임수는 사 중의 무토에 의해 극을 받으니 용신이 무력하다. 격국 역시 파격이 되었으니 보잘 것이 없다. 미 대운 무술년에 천간 이 무계합하여 용신을 합거하고 지지가 오술 반화국을 이루고 술 중의 무토가 신申 중의 임수를 극거하 니 용신이 손상을 입어 큰 병을 앓고 벙어리가 되고 정신병자가 되었다.

 

7. 천복지재

이는 희신 용신이 사주의 천간에 있을 때는 지지에 통근하든지 지지의 생조를 받고, 기신이 천간에 있을 때는 지지에 의해 제복되며, 희·용신이 지지에 있을 때는 천간의 생조를 받고, 기신이 지지에 있 을 때는 천간에 의해 제복되는 상태를 뜻한다. 상하정협上下情協이라고도 한다.

癸 辛 壬 庚
巳 酉 午 申

일주가 경신유庚申酉의 도움을 받고 사유 반국하니 신약하지 않다. 월간과 시간에 식상이 있고 지지에 관살이 있으니 상하가 서로 상극하여 격국의 배합이 무정하다. 관살이 용신이 되는데 사주에 재가 없고 식상이 관살을 극하니 용신 역시 무력하다. 초년 미 대운에 사오미 화방을 이루어 용신이 득지하고 연속 해서 갑 대운에 재성이 관살을 생조하여 평탄했으나 신申 대운에 이르러 겁재가 상관을 생조하고 을유 대운에 을이 사주의 경과 합하여 금으로 변하니 파산했으며, 병술 대운에 용신을 생조하여 발달은 있었 으나 큰 성취가 없음은 신유술申酉戌 금방을 이루었기 때문이다. 정 대운에 정이 사주의 임과 합해 목이 되어 관살을 생하니 더욱 발전하다가 해 대운에 기신이 득지하고 사를 충하니 화가 쇠진하여 패가망신 하였다. 이 사주는 지지에 용신이 있는데 천간에 기신이 있어 천복지재가 되지 못했으므로 대격이 못된 것이다.

甲 辛 壬 庚
午 酉 午 申

이 사주는 앞의 사주와 시주만 다를 뿐이다. 그 결과 격국용신의 배합이 크게 변했다. 화가 용신인 점은 같으나 관살이 혼잡하지 않고 시주에 재가 있어서 식상의 기운을 뽑아 정관을 생조하니 통관의 효과를 나타냈다. 정관격 신강에 재생관을 용신으로 삼는 격국이다. 오행이 금수목화토(오 중의 기토)로 상생유통하니 좋다. 격국으로는 정관격에 재가 있어서 유정한 격이고 용신인 정관이 재의 생조를 받아 유력하고 일간 역시 신강하며 천복지재가 되어 대격이다. 초년에 고시에 합격하고 병술, 정해 대운에 요직에 올랐다가 자 대운에 신자申子 수국하며 용신 정화를 충하니 별세했다.

 

8. 좌우동지

사주에서 희용신이 좌우에서 서로 생조하고 기신은 좌우에서 상호 충극합화하여 거하면 순수, 정수한 것이다. 이를 좌우동지라고 한다.

辛 丁 甲 戊
丑 未 寅 寅

여자의 사주다. 인성이 태왕하니 모왕자쇠의 나쁜 형상이 되었다. 다행히 시주에 신축辛丑의 편재가 천투지장(축 중 신금辛金에 통근)하여 인성을 극하고 축 중 계수 관성을 구출하니 재를 용신으로 정한다. 초년운 수운에는 용신을 설기하고 기신 목을 생하니 빈한하게 자랐으나 경술, 기유, 무신戊申 대운 30년 동안 토금이 득지하여 용신이 힘을 얻었고 식상생재가 되니 남편을 도와 큰돈을 벌었고 세 아들이 모두 귀하게 되고 귀부인이 되었다. 이 사주는 천간의 무와 신辛이 서로 돕기 때문에 좌우동지의 좋은 결과를 나타냈다고 하겠다.

 

9. 시기소시始其所始, 종기소종終其所終

시종이란 사주의 오행이 두루 유통하여 순환을 멈추지 않는 것이다. 행行이란 변화 운동하고 멈추지 않는다는 말이다. 유통에는 삼행유통, 사행유통과 오행유통이 있다. 유통이 되면 중화되는 추세가 있으 므로 좋아지는 것이다.

乙 癸 庚 戊
卯 亥 申 戌

관인쌍청의 격국인데 식신이 있으니 칠살운이 와도 관살혼잡이 안되니 좋다. 천간이 연월일시의 순서 대로 상생하고 지지 역시 그러하니 유통이 원활하고 좌우동지가 되며 상하 유정하니 대격이다. 일찍이 고시에 합격하여 벼슬길이 순탄하고 일처 이첩을 거느리고 아들이 열셋이고 부귀를 겸했으며 수명도 구순을 넘었다.

辛 己 丙 甲
未 巳 寅 子

관인쌍청의 사주다. 천간과 지지가 연속해서 상생하고 상하유정하고 좌우동지가 되니 대귀격이다. 일 찍 벼슬길에 나아가 재상이 되고 처자가 모두 창성하며 구순이 넘도록 장수했다.

 

제4절 용신과 기신의 위치

격국용신의 고저를 판단하는 원칙 중 가장 중요한 사항을 이미 설명하였다. 이제 설명하려는 것은 위 치에 따라 길흉이 좌우된다는 이론이다. 이 학설 역시 격국용신의 고저를 판단하는 데 많은 도움이 될 것이다.

<자평진전>에 이르되, "월령 용신을 사주와 배합하면 팔자마다 생극하는 현상이 다르다. 어떤 자字는 생하고 어떤 자는 극하는데 그 전후와 앞뒤의 위치에 따라 길흉이 다르니 이것이 비결이다. 예컨대 정관 격에 재성과 식상이 모두 천간에 있다고 할 때, 재성이 앞에 있는지 식상이 앞에 있는지의 여부가 길흉 을 크게 좌우하는 것이다. 가령 갑일주가 유월에 나고 신강하여 정관 유 중 신금辛金을 용신으로 하는데 상관 정화가 년월에 있고 재성 무토가 시주에 있다고 하면 용신이 시주에 있으므로 결국은 좋게 된다. 이때 상관이 시에 있고 재성이 년이나 월에 있다면 순조로운 것 같아도 결국은 되는 일이 없으며 노년 운과 자식복이 없게 된다.(이 말은 시주가 전체 사주를 조절하는 기능이 있으므로 시주에 희용신이 있어 야 한다는 뜻이다. 월지는 일년 중의 기후를 대표하고 시주는 하루 중의 기후를 대표하기 때문에 월과 시가 서로 조절되고 보완해야 상격이다. 만약 위의 경우에 상관이 년주에 있고 재성이 월주에 있어도 희신이 뒤에 있으므로 좋은 것이다. 남자의 사주에서 관살은 자녀를 대표한다. 만약 상관이 뒤에 특히 시주에 있으면 상관이 관살을 극하므로 자식을 극하게 되고 말년이 좋지 않다)

또 인성이 용신이고 재성이 기신이라고 할 경우에 탐재괴인의 흉한 현상이라고 볼 수 있다. 그러나 인성과 재성의 앞뒤의 위치에 따라 길흉이 다르게 된다. 예컨대 갑일주가 계의 인수를 용신으로 삼는데 사주에 재성 기가 있다고 할 때, 재가 앞에 있고 인수가 뒤에 있다면 부자는 못되어도 말년에 복이 있고, 인수가 앞에 있고 재성이 뒤에 있다면 말년이 흉하다.(인수격에 일간이 신약하면 인수가 용신이 되니 재성이 있어 인수를 파괴함을 꺼린다. 그러나 용신이 시주에 있고 기신이 년월에 있어서, 용신이 뒤에 있고 기신이 앞에 있는 위치가 되면 노년이 비교적 평안 무사하다) 식신격에 재와 편인이 모두 있다면 그 위치에 따라 길흉이 다른 바, 기신인 편인이 앞에 있고 희신 재가 뒤에 있으면 위치가 그와 반대인 경우보다 좋다. 예컨대 임일주가 식신 갑을 용신으로 삼는데 편인 경이 있고 희신인 재성 병이 있다고 하자. 희신인 재성이 뒤에 있고 기신인 편인이 앞에 있다면 만년이 길하여 그와 위치가 반대인 경우보다 훨씬 사주가 좋은 것이다.(일간이 강하여 식신으로 설기함이 용신일 때는 편인이 식신을 극하는 기신이 되고 병신病神이 된다. 이때 희신이자 약신인 재성이 있고 더욱이 희신이 기신보다 뒤에 있다면 부귀할 수 있다. 위치가 반대라면 어려서는 부귀할지 몰라도 마침내 몰락한다. 파격이 되었다가 구신救神을 얻 어 다시 성격이 되면 귀격이 된다)

칠살격에 일간이 강하면 식신을 용신으로 삼아 제살하는 것이 원칙이다.(물론 재자약살격이 되어 재 성으로 약한 칠살을 생조해야 하는 경우도 있고, 종살격이 되어 재살운을 기뻐하는 경우도 있지만, 이런 경우는 칠살격의 예외에 속한다) 반대로 일간이 약하면서 칠살이 왕성하면 인성으로 화살하든지 비겁으 로 합살 또는 방신해야 한다. 칠살은 일간을 무정하게 극하는 흉신이므로 부득이한 경우가 아닌 한 용신 으로 삼지 못한다. 칠살격에 재와 식신이 모두 투출했는데 재성이 기신이고 식신이 용신 내지 희신이라 면 식신이 재성보다 뒤에 있으면 대귀할 수 있으나 그와 반대라면 귀하지 못하고 요절하기 쉽다. 나머지 격국도 이렇게 유추하라. 병일주가 갑인월에 나고 년간에 계가 있고 시간에 무가 있으면 관생인, 인생 신, 신생식하여 대격이 된다.(관인쌍청의 격국으로 시주에 식신이 있어 칠살을 격퇴할 태세가 되어 있고 비록 양일간이지만 식신이 정관과 합거되지 않는 이유는 중간에 갑이 식신을 막아 주어 합이 되지 않기 때문이다. 관살혼잡을 막고 천간이 순서대로 상생하니 귀격이 된 것이다)

그런데 이 경우에 무갑계 세 개의 위치가 조금이라도 변경되었다면, 예컨대 무병계갑이 되었다든가 갑병무계가 되었다고 한다면 무계가 합하므로 파격이 되어 탐합망귀의 흉조가 된다.(만약 병일주가 계 해월에 생한 정관격에 년간에 무가 있고 시간에 갑이 있다면 식신과 정관이 합거하여 탐합망관이 되니 파격이 된다. 또 병일주가 계유월에 나서 재관격이 되었는데 이때 년간에 갑이 있고 시간에 무가 있다면 무병계갑이므로 시간 무가 월간 정관 계를 극합하므로 파격은 안되어도 격국이 떨어지게 된다) 병일주 가 신유월辛酉月에 나고 년간에 계가 있고 시간에 기가 있다면 기병신계己丙辛癸의 형세이니 기가 정관 계 를 거리가 멀어서 극하는 힘이 약하므로 파격은 면하지만 대격은 못되고 소귀격이 된다.

이 경우에 만약 기병계신己丙癸辛처럼 사주의 천간이 짜였다고 하면 기가 계를 극하는 힘이 왕성하므 로 파격이 되어 보잘 것 없는 사주가 된다. 기병신계己丙辛癸의 경우는 기생신己生辛, 신생계辛生癸로 통관 상생되니 흉함이 없는 데 비해 기병계신己丙癸辛의 경우는 통관이 불가능하여 기가 계를 직접 극한다. 신 辛일주가 무신월戊申月에 생하고 년간에 임이 있고 시간에 병이 있다면, 정관 병이 용신이 되는 것이 확 실하므로 정관이 극합되었는지 살펴야 한다. 병신무임丙辛戊壬의 형태로 사주의 천간이 짜였으므로 상관 임이 인수 무의 극을 받느라고 정관 병을 극하지 못하므로 귀격이 된다. 만약 이 경우에 사주의 천간이 무신임병戊辛壬丙처럼 짜였거나 임신병무壬辛丙戊처럼 짜여 있다면 임이 능히 병을 극거하므로 귀격이 못 된다. 그런데 임신무병壬辛戊丙처럼 짜였다면 정관이 보호되고 천간이 순서대로 상생하므로 귀격이 된 다."고 하였다.

<사언독보四言獨步>에서는 `선재후인, 반성기복. 선인후재, 반수기욕先財後印 反成其福 先印後財 反受其辱`라고 했고, <삼명통회>에서는 "시는 돌아가 쉬는 곳이니 길흉의 소식은 시에 달려 있다. 사주에서 지나친 오 행은 시에서 제복하고, 쇠약한 용신은 시에서 보충해야 한다. 사주에 흉신이 있어도 시에서 제복하면 화가 되지 못하니 이것이 간명의 요법要法이다."라고 했다.

<명리약언>에 이르되, "시는 전 국의 귀숙歸宿이니 일주가 시에서 생왕하면 좋고 쇠절하면 나쁘다. 사 주의 희신을 시에 대조하여 생왕하면 더욱 길하고 시에서 쇠절하면 불길하다. 기신이 시에서 생왕하면 더욱 흉하고 기신이 시에서 쇠절하면 흉하지 않다. 희신이 지나치게 왕성하면 시에서 설기하고, 기신이 제복되지 않았다면 시에서 극하거나 화해야 한다. 그러나 일주가 태과하면 시에서 극과 설이 되면 좋은 데 주의할 점이 있으니 사절이면 일주가 아무리 왕성한 경우라도 마땅치 않다는 것이다."라 하였다.

<자평진전>에서 천간을 가지고 격국용신의 고저와 위치의 적당함과 부당함을 설명한 것은 천간에만 그런 원리가 적용되어서 그런 방법을 택한 것이 아니다. 지지는 지장간이 있고 형충회합 등의 복잡한 현상이 있으므로 이해하기 쉬우라고 보다 간단한 천간을 예로 든 것뿐이다. 그러므로 용신과 기신의 앞 뒤 배열 문제는 지지에도 적용되는 것이다. 예컨대 지지에 년지가 재성이고 월지가 칠살이고 일지가 녹 이고 시지가 식신이고 일간이 강하면 식신제살격이 되고, 용신 식신이 시주에 있고 기신 재성이 년주에 있게 되므로 대귀격이 되는 것이다. 예를 든다.

戊 戊 丁 辛
午 子 酉 卯

상관격이다. 역용의 격국이니 인수 정을 용신으로 삼고 용신이 시지에 녹을 얻으니 본래 귀격이었다. 기신 상관이 앞에 있고 용신 인수가 뒤에 있는 것은 천간도 그렇고 지지도 그러하다. 그런데 지지는 형 충회합하는 관계가 천간보다 복잡하므로 쉽게 결론을 내리면 안된다.